برنارد لويس ومخطط تفكيك العالم الاسلامي- رياض الكفائي

مؤسس شركة... ابل.. سوري الاصل!!!

قصة السوري الذي تخلى عن ابنه ستيف جوبز قبل أن يرى النور يرددون أن 3 تفاحات غيّرت العالم: تفاحة آدم وتفاحة اسحاق نيوتن، مكتشف قانون الجاذبية، وتفاحة شركة "أبل" التي أسسها ستيف جوبز، الرجل الذي مات فجر اليوم الخميس من دون أن يلتقي بأبيه الحقيقي، ولو مرة واحدة طوال أكثر من 56 سنة، مع أنهما كانا يقيمان في بلد واحد.
أول ما فعلته "العربية.نت" حين الإعلان عن وفاة جوبز هو... الاتصال بأبيه المهاجر من سوريا في الولايات المتحدة التي يحمل جنسيتها منذ زمن بعيد، والذي يبلغ الثمانين من عمره الآن، مع ذلك فما زال عبدالفتاح جندلي يعمل في "كازينو وأوتيل بومتاون" في مدينة رينو بولاية نيفادا.
ومع أن الوقت كان أول الليل في رينو، والكازينوهات تنشط مساء في العمل، إلا أن عاملة الهاتف كررت الجواب نفسه مع كل اتصال، وهو أن جندلي لا يأتي للعمل الا نهارا، ونادرا ما يطل ليلاً، فهو نائب رئيس مجلس الإدارة، ولم يكن في الكازينو ليلة الأمس.
وهناك القليل المكتوب عن عبدالفتاح جندلي بوسائل الإعلام الأمريكية، لأنه عاش دائما في الظل ولم يرو لأحد تقريبا بأنه الوالد الحقيقي للرجل الذي كان دائما مالئ دنيا الكومبيوترات والإلكترونياتوشاغل المدمنين عليها.
وابنه ستيف جوبز نفسه كان يساهم بدوره في إخفاء هوية والده الحقيقي، كما وإخفاء شخصية شقيقته منى، المصنفة للأمريكيين وبالخارج كواحدة من أشهر الروائيات، وبدورها كانت تساهم أيضا بإخفاء هوية أبيها وأخيها معا، فاسمها المعروفة به في الولايات المتحدة هو منى سيمبسون، لذلك لم تلتق بأبيها، وبأخيها التقت لأول مرة حين كان عمره 27 سنة، ثم تكررت اللقاءات والاتصالات دائما عبر الهاتف.
من "العروة الوثقى" إلى الولايات المتحدة
وأهم من كتب عن عبدالفتاج جندلي هي مجلة "فورتشن" الأمريكية التي نقلت عن لسانه قبل أشهر أنه ولد في 1931 بمدينة حمص، حيث كان والده ثريا وصاحب أملاك، فغادرها وهو بعمر 18 سنة الى بيروت لمتابعة دراسته في الجامعة الأمريكية، وعن بيروت قال جندلي للمجلة "إنها المدينة التي أمضيت فيها أجمل أيام حياتي" وفق تعبيره.
ونقرأ عن جندلي أنه كان من الناشطين عروبيا في بيروت، لذلك لمع نجمه فيها بسرعة، فترأس جمعية "العروة الوثقى" الأدبية الفكرية القومية الاتجاه، والتي ضمت رموز حركة القوميين العرب كجورج حبش وقسطنطين زريق وشفيق الحوت وغيرهم، وهي معلومة واردة أيضا بعدد صدر في 2007 من مجلة "كامبوس غايت" الفصلية التابعة للجامعة الأمريكية ببيروت.
في ذلك العدد الذي اطلعت "العربية.نت" على محتوياته، مقال للدكتور اللبناني يوسف شبل يذكر فيه أن "جمعية العروة الوثقى" تأسست في 1918 وتولى رئاستها في إحدى المرات عبدالفتاح جندلي، ثم تم حلها حين كانت بيروت في 1954 تضج بمظاهرات تطالب الرئيس اللبناني آنذاك، بشارة الخوري، بالاستقالة. أما الخوري فكان يعاند راغبا بالتجديد لولايته خلافا للدستور، حتى أسقطوه، وكان أول رئيس عربي يسقط بسلاح المظاهرات والاحتجاجات من الشارع والساحات.
طفل يبصر النور قبل الزواج
لولا تلك المظاهرات والاحتجاجات لربما بقي عبد الفتاح جندلي في بيروت التي كات يميل للعيش فيها، وفيها كان سيتزوج ويبصر ابنه النور في بيروت أيضا، ولو كان له ما أراد لما كنا رأينا "أبل" وعجائبها الإلكترونية تبصر النور إلا بعد زمن مختلف عن الذي عاش فيه جيبس الراحل.
لكن الوضع السياسي في بيروت حمل جندلي ذلك العام للسفر إلى الولايات المتحدة حيث كان يقيم أحد أقربائه، وهو نجم الدين الرفاعي، مندوب سوريا في 1954 لدى الأمم المتحدة بنيويورك، فأمضى عاما في الدراسة بجامعة كولومبيا، ومن بعدها في جامعة وسكنسن التي درس فيها بمنحة مكنته من الحصول على الماجستير والدكتوراه بالاقتصاد والعلوم السياسية.
وأثناء الدراسة في وسكنسن كانت لعبدالفتاح جندلي علاقة بزميلة له من أصل سويسري ألماني، اسمها جوان كارول شيبل، وأثمرت قبل الزواج عن طفل أنجبته، لكن والد الطالبة كان محافظا كما يبدو، فرفضه كزوج لابنته، ولم ير جندلي طريقا أمامه سوى درب الانفصال عن الأم وابنها معا، فسار عليه حتى قبل أيام من ولادة الطفل في 1956 وتوارى عن الأنظار.
أما هي فردت بالأسوأ وعرضت طفلها في سان فرانسيسكو على من يرغب بتبنيه، وسريعا ظهر الزوجان بول وكلارا جوبز فتبنياه، وأيضا اختفى للطفل كل أثر، ولم تعد والدته تدري أين حلت به الرحال مع انتقال العائلة التي تبنته الى عناوين عدة عبر الزمن، فنسوه كأنه لم يكن.
بعد أشهر قليلة ظهر جندلي ثانية في حياة زميلته وأم ابنه الوحيد، فتزوجها وأنجبت منه طفلة في 1957 سماها منى، وضاقت به الأحوال فسافر الى سوريا حين كانت مع مصر في بداية الستينات بلدا واحدا باسم الجمهورية العربية المتحدة، راغبا العمل في السلك الدبلوماسي، متأثرا ربما بعمل قريبه نجم الدين الرفاعي.
البروفسور الجامعي يتحول الى صاحب مطعم
وكان الحلم الدبلوماسي صعب التحقيق على جندلي، فعمل مديراً لمصفاة تكرير نفط في حمص لمدة عام، وخلاله طلبت زوجته من المحاكم الانفصال، ونالت بعد الانفصال في 1962 حق الطلاق، ثم عاد هو إلى الولايات المتحدة من دون أن يتصل بها، وظل لا يدري أنها تزوجت أمريكيا من عائلة سيمبسون إلا حين التقاها بعد سنوات، ثم أقفل النسيان كل أبواب العودة الى الماضي، وراح جندلي يعمل بروفسورا مساعدا بجامعة ميتشيغن ثم في جامعة نيفادا، ومن بعدها تنوعت ظروف الحياة معه فأهمل أهم ما في ماضيه.
ومضت سنون كان خلالها يتنقل من عمل إلى آخر: اشترى مطعما، وبعده عمل مديراً في شركات ومؤسسات بارزة في لاس فيغاس، ثم عاد ثانية الى حقل المطاعم فافتتح مطعمين مرة واحدة بمدينة رينو، ومع المطعمين انضم الى "كازينو وأوتيل بومتاون" ثم تكفل الزمن بالترقيات حتى أصبح نائبا لرئيس المؤسسة التي يتولى إدارتها حاليا وقد بلغ الثمانين، مع أنه يبدو في الصور أصغر بعشر سنوات على الأقل.
وفي لقاء مع صحيفة "الأوبزرفر" البريطانية في أوائل هذا العام أيضا، ذكر جندلي الذي لم يقم بزيارة سوريا ولا لبنان منذ أكثر من 35 سنة تقريبا، أنه مسلم غير ممارس ولم يقض الحج "ولكني مؤمن بالإسلام عقيدة وثقافة وبالعائلة، وأنصح العرب القادمين للدراسة بالولايات أن لا يطيلوا إقامتهم فيها لأن الفرص أمامهم كثيرة في العالم العربي، خصوصا في الخليج" كما قال.
ومرة تذكر جندلي ابنه ستيف وابنته منى فقال في مقابلة مع صحيفة "لاس فيغاس صن" في مارس/آذار الماضي إنه ترك ابنته حين كان عمرها 5 أعوام "لأن أمها طلقتني عـنـدما سافرت الى سوريا، ثم عدت للاتصال بها بعد 10 سنوات، ولكن من دون طائل، ومن بعدها نقلت مكان إقامتها ولم أعلم بمكانها إلا منذ 10 أعوام فقط، فبقينا على تـواصل ولقاءات تتكرر 3 مرات كل عام تقريبا" وفق تعبيره.
وتعيش منى حاليا مع زوجها الذي اقترنت به في 1993 وهو المنتج والكاتب التلفزيوني الأمريكي، ريتشارد بيل، الأب منها لطفلين، وهي صاحبة 5 روايات شهيرة بين الأمريكيين، أهمها "الأب الضائع" حول بحثها عن أبيها عبد الفتاح جندلي.
أما ستيف جوبز الذي تزوج في 1991 من الأمريكية لورين بويل وله منها 3 أبناء، فكرر ما فعله به أبوه وأقام علاقة بأمريكية اسمها كريسان برينان، فأنجبت منه خارج الزواج طفلة في 1978 رفض الاعتراف بأبوته لها، فبقيت مع والدتها التي سمتها ليزا، ومن بعدها اعترف بها جوبز راضيا، وهي من بين من سيرثوا دولارات بمئات الملايين تركها، ومعها ترك الإعجاب لدى الصغير والكبير في 5 قارت 
صادق الموسوي & الفيسبوك

اثنى عشر فرقاً تميز تفكير الناجح عن تفكير الفاشل

اثنى عشر فرقاً تميز تفكير الناجح عن تفكير الفاشل ليس من إنسان إلا ويود أن يكون ناجحاً في حياته، ولكن قليلاً منهم من يعرف كيف يفكر الناجح، وكيف يفكر الفاشل. ولذا، نجد كثيراً منهم يزعم أنه ناجح، في حين أن تفكيره لا يمكن إلا أن يقوده إلى الفشل، بل ربما إلى الفشل الذريع أو الفشل الفذ، أو الفشل الذي ليس له مثيل، أو الفشل المتميز أو قل ما شئت من أصناف الفشل المعتبر أو المعتق!!
وإليك الآن إثنا عشر فرقاً تميز تفكير الناجح عن تفكير الفاشل، وأنا أدعوك إلى التأمل فيها بعمق، ثم إلى تغيير نمط تفكيرك لينسجم مع تفكير الناجحين.
1- الناجح يفكر في الحل،  والفاشل يفكر في المشكلة: رُوي أن رجلاً جاء إلى سليمان بن داود عليه السلام وقال: يا نبي الله، إن جيراناً يسرقون إوزي فلا أعرف السارق، فنادى: الصلاة جامعة، ثم خطبهم، وقال في خطبته: إن أحدكم ليسرق إوز جاره ثم يدخل المسجد والريش على رأسه، فمسح الرجل رأسه، فقال سليمان: خذوه فهو صاحبكم.
2- الناجح لا تنضب أفكاره،  والفاشل لا تنضب أعذاره: خطب المغيرة بن شعبة وفتى من العرب امرأة، وكان الفتى شاباً جميلاً، فأرسلت إليهما أن يحضرا عندها فحضرا، وجلست بحيث تراهما وتسمع كلامهما، فلما رأى المغيرة ذلك الشاب، وعاين جماله علم أنها تؤثره عليه، فأقبل على الفتوى وقال: لقد أوتيت جمالاً فهل عندك غير هذا؟ قال: نعم، فعدد محاسنه ثم سكت. فقال المغيرة: كيف حسابك مع أهلك؟ قال: ما يخفى عليَّ منه شيء، وإني لأستدرك منه أدق من الخردل، فقال المغيرة: لكني أضع البدرة في بيتي فينفقها أهلي على ما يريدون فلا أعلم بنفادها حتى يسألوني غيرها. فقالت المرأة: والله لهذا الشيخ الذي لا يحاسبني أحب إليَّ من هذا الذي يحصي عليَّ مثقال الذرة، فتزوجت المغيرة.
3- الناجح يساعد الآخرين،  والفاشل يتوقع المساعدة من الآخرين: قال الضحاك بن مزاحم لنصراني: لو أسلمت! فقال: ما زلت محباً للإسلام إلا أنه يمنعني منه حبي للخمر، قال: أسلم واشربها، فلما أسلم قال له الضحاك: قد أسلمت فإن شربتها حددناك، وإن ارتددت قتلناك، فاختر لنفسك، فاختار الإسلام وحسن إسلامه.
4- الناجح يرى حلاً في كل مشكلة،  والفاشل يرى مشكلة في كل حل: روي أنه خرجت امرأتان ومعهما صبيان، فعدا الذئب على صبي إحداهما فأكله، فاختصمتا في الصبي الباقي إلى داود عليه السلام، فقال: كيف أمركما؟ فقصتا عليه القصة، فحكم به للكبرى منهما، فاختصمتا إلى سليمان عليه السلام، فقال: ائتوني بسكين أشق الغلام نصفين، لكل منكما نصف، فقالت الصغرى: أتشقه يا نبي الله؟ قال: نعم، قالت: لا تفعل ونصيبي فيه للكبرى، فقال: خذيه فهو ابنك، وقضى به لها.
5- الناجح يقول: الحل صعب لكنه ممكن،  والفاشل يقول: الحل ممكن لكنه صعب: فقد أتي معن بن زائدة بثلاثمائة أسير من حضرموت، فأمر بضرب أعناقهم، فقام منهم غلام فقال: أنشدك الله ألا تقتلنا ونحن عطاش، فقال: اسقوهم، فلما شربوا، قال: اضربوا أعناقهم، فقال الغلام: أنشدك الله ألا تقتل ضيفانك، قال: أحسنت، وأمر بإطلاقهم.
6- الناجح يعتبر الإنجاز التزاماً،  والفاشل لا يرى في الإنجاز أكثر من وعد يعطيه: وكم تحسر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما احتال عليه القائد الفارسي الهرمزان، حيث لما أراد عمر رضي الله تعالى عنه قتل الهرمزان استسقى ماء، فأتوه بقدح فيه ماء، فأمسكه الهرمزان في يده واضطرب. فقال له عمر: لا بأس عليك حتى تشربه، فألقى الهرمزان القدح من يده، فأمر عمر بقتله، قال الهرمزان: أوَ لم تُؤمِّني؟ فقال عمر: كيف أمنتك؟ قال الهرمزان: قلت لا بأس عليك حتى تشربه، وقولك لا بأس عليك أمان، ولم أشربه، فقال عمر: قاتلك الله أخذت مني أماناً ولم أشعر.
7- الناجح لديه أحلام يحققها،  والفاشل لديه أوهام وأضغاث أحلام يبددها: حاول المقوقس خداع عمرو بن العاص رضي الله عنه لما حاصره، فأمر الرجال أن يقوموا بسلاحهم مقبلين بوجوههم إلى الخارج "أي إلى المسلمين"، وأمر النساء أن يقمن على أسوار بابليون مقبلات بوجوههن إلى الداخل ليكثروا عددهم فيُرهبوا المسلمين، فأرسل إليه عمرو بن العاص رضي الله عنه ليعلن عليه حرباً نفسية ذكية هي أشد مما سعى إليه، حيث كتب له: إنا قد رأينا ما صنعت، وما بالكثرة غلبنا، فلقد لقينا هرقل قبلكم فكان من أمره ما كان. فلما وصل الكتاب إلى المقوقس كان له أثر عميق في نفسه، فقال لأصحابه: صدق هؤلاء القوم، أخرجوا مَلِكَنَا من مملكته حتى أدخلوه القسطنطينية، فنحن أولى بالإذعان.
8- الناجح يقول: عامل الناس كما تحب أن يعاملوك،  والفاشل يقول: اخدع الناس قبل أن يخدعوك.
9- الناجح يرى في العمل أملاً،  والفاشل يرى في العمل ألماً.
10- الناجح ينظر للمستقبل ويتطلع لما هو ممكن،  والفاشل ينظر للماضي ويتطلع لما هو مستحيل.
11- الناجح يختار ما يقول،  والفاشل يقول دون أن يختار: سخط هارون الرشيد على حُميد الطوسي فدعا له بالسيف والنطع، فبكى، فقال: ما يبكيك؟ قال: والله ما أفزع من الموت فإنه لابدَّ واقع، وإنما بكيت أسفاً على خروجي من الدنيا وأمير المؤمنين ساخط عليَّ، فضحك هارون وعفا عنه.
12- الناجح يناقش بقوة ولكن بلغة لطيفة،  والفاشل يتشبث بالصغائر ويتنازل عن القيم.

10 انصائح هامة من أينشتاين

قد يكون شخصية مثيرة للجدل في جانبها الإنساني لكن لا يختلف اثنان على أن أينشتاين كان أحد أكثر العقول عبقرية خلال القرون الماضية. ساهم أينشتاين في تغيير نظرتنا للكون بالنظرية النسبية، وقدم في حياته أكثر من 300 إنجاز علمي كبير. فما الذي يمكن أن نستفيده من هذه العقلية الفذة؟!
لنرى من خلال هذا الموضوع 10 نصائح هامة لأحد أكثر العقول عبقرية في القرن العشرين:
1. المثابرة كنز لا يقدر بثمن:
يقول أينشتاين: ” ليست الفكرة في أني فائق الذكاء، بل كل ما في الأمر أني أقضي وقتاً أطول في حل المشاكل!”
فيعتبر أينشتاين أن العبقرية عبارة عن 1٪ موهبة و99٪ عمل واجتهاد. فلا يوجد عباقرة بالفطرة بل يوجد مجتهدون يسعون لتحقيق ما يؤمنون به لأنفسهم ولمن حولهم، ولا يفشل حقاً إلا أولئك الذين يكفون عن المحاولة!
وتذكر أنك إن أردت أن تبحث عن الفرص فابحث عنها وسط الصعوبات!
2. اتبع فضولك:
يقول أينشتاين: ” ليس لدي أي موهبة خاصة. لدي فقط حبي للاستطلاع! ”
فلا تمنع نفسك من السؤال ولا تتوقف عنه،
3. المعرفة تأتي من الخبرة:
يقول أينشتاين: ” المعرفة ليست المعلومات، فمصدر المعرفة الوحيد هو التجربة والخبرة “.
فالمعرفة ليست مجرد مجموعة من المعلومات التي يمكن لأي منا الحصول عليها دون أي جهد يذكر، بل المعرفة الحقيقية هي العمل باجتهاد لاكتساب الخبرات.
وبنفس المعنى له كلمة معبرة جداً يقول فيها أن الثقافة هي كل ما يتبقى في عقولنا بعد أن ننسى كل ما أخذناه في المدرسة!
4. تعلم قواعد اللعبة أولاً:
يقول أينشتاين: “عليك أن تتعلم قواعد اللعبة أولاً، ثم عليك أن تتعلم كيف تلعب أفضل من الآخرين”
وله مقولة أخرى بنفس المعنى يقول فيها أننا بمجرد أن ندرك حدود إمكانياتنا تكون الخطوة التالية هي السعي لتخطي هذه الحدود. فلا يستطيع تحقيق المستحيل إلا أولئك الذين يؤمنون بما يراه الآخرون غير معقول!
5. ابحث عن البساطة:
يقول أينشتاين: “إذا لم تستطع شرح فكرتك لطفل عمره 6 أعوام فأنت نفسك لم تفهمها بعد!”
فأي أحمق يستطيع أن يجعل الأمور تبدو أكبر وأكثر تعقيداً، لكنها تحتاج للمسة من عبقري لتبدو أبسط!
6. الخيال أكثر أهمية:
يقول أينشتاين: “الخيال أهم من المعرفة. بالخيال نستطيع رؤية المستقبل”
كما أن الخيال هو الدافع الذي يحفزنا لنطور أنفسنا بالابتكار والتجديد.
7. ارتكب الأخطاء:
يقول أينشتاين: “الشخص الذي لا يرتكب أي أخطاء لم يجرب أي شيء جديد“!
وله كلمة أخرى يقول فيها أن الطريقة الوحيدة لعدم ارتكاب الأخطاء هي عدم القيام بأي أشياء جديدة!
8. عِش اللحظة:
يقول أينشتاين: ” لا أفكر أبداً في المستقبل، لأنه سيأتي قريباً في كل الأحوال “!
9 . ابحث عن القيمة:
يقول أينشتاين: ” لا تكافح من أجل النجاح، بل كافح من أجل القيمة ”
10. لا تتوقع نتائج مختلفة:
يقول أينشتاين: “الجنون هو أن تفعل نفس الشيء مرة بعد أخرى وتتوقع نتائج مختلفة!”
فلا يمكننا حل المشاكل المستعصية إذا ظللنا نفكر بنفس العقلية التي أوجدت تلك المشاكل. ولأينشتاين وجهة نظر غريبة بعض الشيء في حل المشاكل فيقول: “إذا كان لدي ساعة لحل مشكلة سأقضي 55 دقيقة للتفكير في المشكلة، و5 دقائق للتفكير في حلها!”

قرءت لك :لماذا تجري الامور عكس رغباتنا ؟

فى كتاب " قوة العقل الباطن " وجد هذا القانون وهو قانون

" الجهد المعكوس "

يقول :" عندما تكون رغباتك وخيالك متعارضين فإن خيالك يكسب اليوم دون خلاف " ما معنى هذا الكلام ؟؟؟

للتوضيح نعرض المثال :
إذا طلب منك أن تمشى على لوح خشب طوله وليكن 10 امتار وعرضه 5 امتار موضوع على الارض فأنك ستمشي علية دون أدنى شك وبدون اية مشكلة   ببساطة شديدة المسألة عادية جدا بالنسبة لخيالك وهو لوح خشبي علة الارض فلا توجد مشكلة خيالية م.ثل السقوط او الخطر او اي شيئ اخر غير متوقع . وبمعنى ادق ان رغبتك في المرور لا تتعارض مع خيالك  !!فخيالك مادام اللوح على الارض فأنه لا يمثل اي احتمال للسقوط وان حدث وسقطت فتسقط على الارض وهذا يعني لا يحدث ما هو خارق للعادة .
الان أفترض ان هذا اللوح موضوع على ارتفاع 100 متر او بين بنايتين عاليتين , هل تستطبع ان تمشي عليه ؟
الجواب ليس بهذه البساطة ولكن اي انسان طبيعي قطعا سيقول لا استطيع  أذن لماذا لا يستطيع مع العلم هو نفس اللوح بطوله وعرضه ومثبت بين بنايتين !!
 الجواب هو ان رغبتك في المشي عليه ستواجه معارضة  شديدة من قبل خيالك  الا وهو الخوف من السقوط وما يترتب عليه من معانات لان المسافة عالية و بالرغم من رغبتك في المشي او السير عليه اى أن صور الوقوع في خيالك هي التي ستتغلب على رغبتك في المشي على اللوح . وحتى لو حاولت المشي عليه قد يحقق خيالك السقوط بنفس الشكل الذي تخيلته لانه تدرب مسبقا في اللاواعي الذي يدير 90% من سلوكياتنا  .ومن هنا نستنتج سبب فشلنا بالرغم من امتلاكنا الرغبة في النجاح !!!! لان الصور الخيالية المخزونة في اللاوعي عن الفشل هي المسيطرة على خيالنا . هذا اولا ضمن الجهد المعكوس .

وثانيا  " لا تحاول أن تجبر العقل الباطن على قبول فكرة بممارسة قوة الإرادة ، وإلا فسوف تحصل على عكس ما كنت تريد"

مثال :

 "أن العقل لا يعمل تحت ضغط "

من يخاف  لقاء الناس فهو يرسم صورة عقليه متخيله لسلوكياته وتصرفاته عند لقاء الناس لا تتفق مع رغبته فى الثقة بالنفس

وبالتالى فان الصورة التى تخيلها ورسمها فى عقله هى التى تسيطر عليه عند تعرضه لمثل هذا الموقف ولذالك

أن الكثير مما يعانون من القلق أو الرهاب الاجتماعى أو الوساوس القهري  فهم  يعانون من التخيل السلبى لكل ما يقلقهم أو يؤثر على اعصابهم و لكن بأدراكنا  لقاعدة  تحقيق الانسجام  ما بين الرغبات والخيال ونضعه في عقولنا سنحصل الى النجاح وتحقيق الرغبات  . او بصورة ادق ان توافق بين رغباتك واحلام لكي بعمل العقل بكفاءة و الابتعاد عن الضغط على العقل  ومن ثم قم بتدريب عقلك اللاواعي دوما على النجاح  لكي يعمل معك لا ضدك .
هناك مقولة لزيج زيجلر تقول : أذا اردت بلوغ هدفك فعليك ان تتخيل نفسك وقد بلغته قبل ان تبلغه في الواقع .

مصر تتعرض لمخطط مكشوف ...مصطفي حلمي

بعد أن إزدهرت حركة التيار السلفى فى مصر، وذاع صيتها بشكل لم تشهده مصر فى السابقورأينا بأعيننا شيوخ السلفيه وهم يثيرو الفتنه نهارآ، جهارآ بدءآ من غزوة الصناديق ومرورآ بأحداث إمبابه، حدث اليوم " الجمعه " حدثآ جللآ، ومر مرور الكرام دون أى رد فعل رسمى من الدولة، ودون أى تدخل من الجهات الدينيه كالأزهر ودار الإفتاء؟ وصل إلى مصر منذ أيام أحد " دعاة " الوهابيه السعوديه " المرجع الرئيسى للسلفيه " وهو الشيخ عدنان الخطيرى والذى قام بإلقاء خطبة الجمعه بمسجد الجمعيه الشرعية بإمبابه والذى هاجم فيها مصر قائلآ أنه لا يمكن إقامة دولة إسلامية فى مصر، التى يوجد بها راقصات يرقصون ويغنون، والغالبية العظمى من شعبها لا يأمرون بالمعروف، ويتعاملون مع أسهم البنوك وفوائدها، والتى أكد أنها حرام شرعاً وأضاف الخطيرى، خلال خطبة بعنوان " إنشراح الصدر "، أن مصر بلده ؟؟ ،
وأن أهل مصر أهل له ؟؟، لافتا أنه لكى تقوم دولة إسلامية لابد من إقامة الدين فى حياتنا وبيوتنا و أهلنا، وأن يأمر المواطنون الصالحون أقرانهم بالمعروف وينهوا عن المنكر ولا يتهاونوا فى ذلك إذا أرادوا التقرب إلى الله؟ وأشار إلى أن الخير الذى عم الله به السعودية هو نتيجة الأمر بالمعروف والنهى على المنكر وإقامة الدين والصلاة إلى أخره، وتمنى الخطيرى أن تتوحد الأمة تحت راية واحدة وأن لا يكون هناك أحزاب ولا جماعات إسلامية، بل أن تكون أمة موحدة تحت اسم هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر؟، مؤكدا أن أهل مصر لديهم فرصة عظيمة لإقامة دولة إسلامية قائلا : فلا تجعلوا أنفسكم تخرجون منها أصفار الأيدى وتتركونها لآخرين لا يقيمون الدين  وأكتظ المسجد الكبير بالألاف من أهالى إمبابه و المناطق المجاورة وأنا مع كل إحترامى وتقديرى لكثير من أخوانى و أصدقائى السعوديين و للشعب السعودى كله، سأرد على ما جاء فى خطبة الشيخ وسأحاول أن أكون مؤدبآ قدرالإمكان.
مصر يا " عم الشيخ " بها راقصات معروفين، بالأسم وأماكن عملهم معروفه ومن يريد أن يذهب لهم فليذهب، أما فى السعوديه و بعيدآ عن الحرمين الشريفين فالراقصات وما هو أكثر من الراقصات موجودون بالآلاف ياعم الشيخ، أذهب يا شيخنا إلى الإستراحات الكثيرة الموجوده بجدة وبالتحديد فى " أبحر" وأتفرج على إللى بيحصل هناك، أنا شخصيآ دعيت وذهبت إلى الكثير من هذه الإستراحات، ورأيت بها ما لم أراه فى مصر على الإطلاق، وفعلت فيها ما لم أفعل فى مصر، رغم أن عملى الفندقى الطويل قد رأيت وفعلت فيه ما لم يصدقه عقل، وفى العاصمه الرياض نفسها أذهب يا شيخ إلى مقار البعثات الأجنبية " ذات الخصوصيه " و شاهد ما لم تعلم أو تعلم لكنك لا تستطيع أن تفتح " فمك " أو تعلق عليه، ناهيك يا عم الشيخ عن الحفلات الخاصة فى كل مدن المملكه والتى يقيمها " إللى بالى بالك " والتى تفوق ليالى ألف ليله و ليله فى الإثارة و التشويق و المتعة، وأنا شخصيآ حضرت الكثير منها و ذهلت بما رأيت وأول مره بالنسبه لى كانت مفاجئه وبعد كدة بقت الأمور عادى جدآ وأقل من العادى كمان، أما شعبنا المصرى ياعم الشيخ فهو من أكثر الشعوب الإسلاميه تدينآ و قربآ إلى الله وأمرآ بالمعروف ونهيآ عن المنكر، والدليل كم الرحلات الدينيه من مصر التى تتوافد عليكم طوال العام و كم الملايين من الدولارات التى ينفقها المصريين فى بلادكم والتى تنعش الإقتصاد السعودى " المنتعش " وأسأل يا شيخ عن مشتريات الحجاج و المعتمرين المصريين التى تنعش التجارة السعوديه إللى مش ناقصه إنتعاش، ولكننا نتشرف " كغلابه " بإنعاشها بفلوسنا حتى لا نحرمكم منها كما تعودتم أيام كسوة الكعبه، أيام كنتم تقفون فى طوابير إنتظارآ لوصول الكسوة وما معها من خيرات مصر الكريمه والعظيمه رغم أنفك ياعم الشيخ
ألا تعلم يا عم الشيخ أن معظم الدول العربية تسمى الفلوس " مصارى " نسبةً لمصر؟
أما عن فوائد البنوك وأسهمها، أسال يا عم الشيخ عن أموال " النفط " وأين تستثمر، وأسأل ياعم شيخ عن أموال " إللى بالى بالك " و أين يودعوها، هو مش حرام برده يا عم الشيخ إيداع الأموال عند " الكّفره " ولا أيه، و أسأل ياعم الشيخ أين تصرف الأموال التى أنعم الله عليكم بها، ألا تعلم يا عم الشيخ أن معظم هذه الأموال التى وهبكم الله إياها تصرف فى بلاد " الفرنجه والأمريكان" و تنفق على الراقصات و العاهرات و البارات و نوادى القمار والحفلات الخاصه والموائد التى يلقى أكثر من نصفها فى صناديق القمامه، فى الوقت الذى يوجد فيه مواطنون سعوديون يعيشون تحت خط الفقر، نعم ماتستغربش، روح شوف شمال المملكه وفى " تبوك " بالتحديد سترى الفقر " الدكر " هناك، أو أتجه يامولانا إلى الجنوب فى " جيزان " عند حدودكم مع اليمن و شاهد حالة المواطن السعودى هناك أو سكان المناطق العشوائيه الغلابه فى " جدة " التى تجرفهم السيول كل عام، أو أذهب إلى الجبال والأوديه التى يعيش فيها البدو فى كل أنحاء المملكه لترى بعينك فقرهم الشديد و حالهم إللى يصعب على الكافر، أما الفيلم" الهندى " الذى تردده بأن مصر بلدك و أهلها أهلك، فلماذا لا تقول هذا الكلام لحكومتك الرشيدة والرصينه، فبلدك مصر وأهلك المصريون يدخلوك اراضيهم بدون تأشيرة و بدون " كفيل " و بدون ذل ولا إهانه ولا طابور أجانب فى المطار.
ياعم الشيخ يا محترم، بل و يسمحوا لك بالوقوف على منابر مساجدها يامولانا لتلقى خطبة تحرض فيها علنآ على الفتنه بين شعب مصر الواحد " بهلاله وصليبه " أو " صليبه وهلاله " ماذا تقصد يا شيخ بقولك " لا تتركوها لمن لا يقيموا فيها الدين؟
لايوجد مصرى ياعم الشيخ لا يقيم دينآ، فالمسلم يقيم دينه فى مسجده ، والمسيحى يقيم دينه فى كنيسته، و مصر ياعم الشيخ تختلف عن كل دول العالم، مصر ياعم الشيخ أول دوله رفعت لها رايه فى عنان السماء، مصر أول من نادت بالتوحيد منذ آلاف السنين، يوم أن كانت أراضيكم صحراء جرداء لا يعيش فيها إلا البدو والجرزان، مصر ياعم الشيخ ذكرها الله فى قرآنه أكثر ما ذكر بلادكم التى تحتضن الحرمين الشريفين، فمصر ذكرت بالقرآن خمس مرات، و مكة ذكرت مرة واحدة، أبعد ياعم الشيخ بأفكارك الخبيثة عن مصر، ولا تفكر فى العودة، و ياريت تأخد معاك و أنتّ مسافر بالسلامة وبلا رحعه تلاميذك " السلفيون " وتريحنا من شرورهم وبلطجتهم و إعتدائهم على عباد الله كما تخططون لهم بخسة ووقاحه وحقارة، وأعلم أن مصر خطآ أحمر وأخيرآ أهديك يا عم الشيخ " هدية " ثمينه لأننا أهل كرم وهديتى لك هى قول الله تعالى
الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
و أنا علشان راجل محترم ومؤدب سأكف عن شرح الأية، إحترامآ لك كضيف يا عم الشيخ وحتى لا أحرجك وأفضحك وأفضح قومك، بين تلاميذك من أهل السلفيه
وأخيرآ وبعد ما خلصت من الرد على الضيف أريد التحدث إلى أصحاب البيت السيد المشير محمد حسين طنطاوى، السادة أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة، السيد رئيس وزراء مصر، السيد وزير الداخلية، فضيلة العالم الجليل شيخ الأزهر، فضيلة العالم الجليل مفتى الديار المصريه،أين أنتم مما حدث اليوم بمسجد الجمعية الشرعيه بإمبابه؟ كيف سمح لهذا الشيخ أن يعتلى منبر فى مصر للوقيعه بين المصريين؟ هو أنتم بتقفلوا يوم الجمعة ولا أيه؟ يعنى إللى يصحى بدرى يوم الجمعه يمسك الحكم؟ أفيقوا يرحمكم الله.

مصطفي حلمي

صدق او لا تصدق ... موقف مشرف

قبل أربعه أيام حدث شيء مفاجئ مس الديانة الإسلاميه, تسبب بحدوث فوضى عارمه في وزارة الإعلام الكوريه والتي لم تقف مكتوفة الايدي حيال ذلك, بل قامت بوضع عقوبات صارمه لمن يسيء الى أي ديانه ويمسها ! هذا الموقف أثار الكثير من العلماء والباحثين في علوم سلوك الجماهير وأخلاقيات الشعوب حيث كتب صاحبنا البريطاني الجنسيه من قناة ال BBC / الدكتور -ريتشارذ بيرنارد- في مقاله المشهور [لِما أعشق كوريا بينما لا أحب إنجلترا التي تسري في دمي !]
حيث حدث في 13/8/2011 بث حلقة من البرنامج المشهور [ستار كينغ] الذي هو عبارة عن برنامج مواهب يستضاف به جميع الموهوبين من جميع انحاء العالم وبعد الاستضافه يوزعون للوكالات والشركات لتتبنى مواهبهم
المشكله ليست بالبرنامج المشكله انهم استضافوا ضيف من هونج كونج الصينيه وقد اتضح انه موهوب بالغناء والتمثيل وبعد ان قام بغناء اغنيه قام بخلع ملابسه ليفاجئ الجمهور بإرتدائه الثوب والشماغ وممسك بلعبة البندقيه ووجهها مباشره إلى مذيع البرنامج ليهاجهمه!! ممثلا بذلك رجل مسلم يحاول القتل !
لقطة من البرنامج توضح ذلك:

✗̶ هل بقي البرنامج يبث حتى انتهائه وهو لايزال في بدايته ..؟
✗̶ هل ضحك الجميع وصفق لمهارات الرجل ..؟
بالتأكيد هذه الأشياء ستحدث في بلادي (كاتب المقال بريطاني) وبعض البلدان المجاورة ولا أخفيكم انني رأيتها في بلاد المسلمين، ولكن ماحدث بعد ظهور الرجل بالبرنامج هو قطع بث القناة بأكملها من الأقمار الصناعية!!
وبعد 7 دقائق ظهر رجل أنيق جالسا على كرسي من الجلد الفاخر وطاولة عليها مفرش أبيض منمق، يعتذر بلهجه رسميه صارمه عما حدث وانهم مخطئين وسوف يصلحون هذا الخطأ.
إتضح فيما بعد أنه وزير الإعلام الكوري يعتذر للمسلمين كافة عن هذا الخطأ وألقى باللوم على ثقافة الضيف القليلة اتجاه الديانة الاسلامية، اما اعتذاره الثاني فقد وجهه للمملكة العربية السعودية لإستخدامهم زيهم بشكل غير لائق..
في سبع دقائق إستطاع الوزير أن يعقد إجتماع طارئ و يسن القوانين ويضع العقوبات اللازمه لحل هذه المشكلة الكبيرة في رأيه ، فقد وجهه الإتهامات التالية:
1. انه تصرف بشع!
2. إتهام لشرف المسلمين!
3. أن الأطفال سيصدقون ذلك!
هكذا هى دول المتقدمة فى ٧ دقائق
وآآآآآآآآآآآآسفاه !! علينا نحن العرب والمسلمين الذين يظهرون للعالم أبشع الصور للبشر

متى يدرك الإسلاميون أن أمريكا تريد هدم الأسلام بجحافل السنة؟

كم كان وزير الدفاع الإسرائيلي الشهير موشي ديان على حق عندما قال قولته المشهورة: العرب أمة لا تقرأ، وإن قرأت لا تفهم، وإن فهمت لا تفعل ونحن نقول كم ذاكرتنا العربية والإسلامية قصيرة كذاكرة الفيل، فسرعان ما ننسى لنقع في نفس الإشراك التي لم نكد نخرج منها بعد. لماذا نكرر ببغائياً القول الشريف: «لا يـُلدغ المؤمن من جُحر مرتين»، ثم نسمح لنفس الأفعى أن تلدغنا من نفس الجُحر مرات ومرات؟ لماذا لم يتعلم الإسلاميون من تجربتهم المريرة في أفغانستان؟ ألم تخدعهم أمريكا بالتطوع في معركتها التاريخية للقتال ضد السوفيات ليكونوا وقوداً لها، ثم راحت تجتثهم عن بكرة أبيهم بعدما انتهت مهمتهم وصلاحيتهم، وتلاحقهم في كل ربوع الدنيا، وكأنهم رجس من عمل الشيطان، فاقتلعوه؟
لماذا يكررون نفس الغلطة الآن بالانجرار بشكل أعمى وراء المخطط الأمريكي لمواجهة «الخطر الشيعي» المزعوم، علماً أن الكثير من رفاقهم ما زالوا يقبعون في معتقل غوانتانامو، وينعمون بحسن ضيافة الجلادين الأمريكيين الذين يسومونهم يومياً عذاب جهنم و بئس المصير، ويدوسون على أقدس مقدساتهم؟ فبرغم اصطدام المصالح إلى حد المواجهة العسكرية و«الإرهاب» بين الأمريكيين والإسلاميين في السنوات الماضية، إلا أن مصالحهم، ومن سخرية القدر، بدأت تلتقي في الآونة الأخيرة عند نقطة واحدة، ألا وهي مواجهة إيران. فمن الواضح الآن أن هناك خطة مفضوحة لإعادة إنتاج «تحالف أفغانستان» في مواجهة «الخطر الشيوعي» قبل ربع قرن من الزمان، كأن يُعاد تشكيل التحالف ذاته وبمكوناته ذاتها، ولكن في مواجهة «الخطر الشيعي» المزعوم هذه المرة. ما أشبه الليلة بالبارحة! بالأمس القريب تنادى الإسلاميون من كل بقاع الأرض، وشدوا الرحال إلى أفغانستان استجابة لنداء «الجهاد» الذي أطلقه الأمريكييون وبعض الاستخبارات العربية لمحاربة السوفيات، مع العلم أن فلسطين كانت على مرمى حجر منهم، لكنهم فضلوا «الجهاد» في بلاد خوراسان لتصبح كابول المنسية، بقدرة قادر، مربط خيلهم! كيف لا وقد زين لهم الأمريكيون وأعوانهم روعة الكفاح ضد «الكفار الروس»، وجمعوا لهم المليارات من الخزائن العربية السخية كي يطهرّوا أفغانستان من الرجس السوفياتي بحوالي اثنين وثلاثين مليار دولار وفعلاً أبلى الأفغان العرب بلاء حسناً ضد المحتل الروسي، وتمكنوا، مع المجاهدين الأفغان، من طرد القوات الروسية، وظنوا، وكل الظن إثم هنا، أنهم سيتوجون كالفاتحين بعد عودتهم إلى أوطانهم، وأن أمريكا ستبني لكل واحد منهم تمثالاً من ذهب تقديراً لهم على بطولاتهم الخارقة في بلاد الشمس ضد الجيش الأحمر.
وهنا كانت الصدمة الكبرى بعد أن جاء جزاؤهم كجزاء سنمار، فتخلى عنهم رعاتهم وعرابوهم ومتعهدوهم القدامى من عرب وأمريكيين ونبذوهم، فوجد المساكين أنفسهم في ورطة، خاصة وأن بعض الدول العربية المصدّرة للأفغان العرب رفضت استقبالهم، وتبرأت منهم، وراحت تطاردهم، وتحاصرهم، وتجتثهم، كما لو كانوا ورماً سرطانياً، بتواطؤ أمريكي مفضوح، وكأنهم مجرمون لا يستحقون إلا السجن والقتل والسحل والحجر الصحي، فبلع بعضهم خيبتة، وكظم غيظه، ومات البعض الآخر كمداً، بينما انقلب آخرون على الأنظمة العربية والأمريكيين الذين غرروا بهم واستغلوهم وقوداً في المعركة ضد السوفيات في أفغانستان. فظهرت بعض الجماعات التي راحت تمارس العنف انتقاماً من الذين ضحكوا عليها. ولا داعي للتذكير بأن بعض التنظيمات التي تعتبرها أمريكا «إرهابية» ظهر كرد على نكران الجميل الأمريكي للإسلاميين الذين يزعمون أنهم لم يوالوا الأمريكيين يوماً، لكن المصالح تقاطعت بغير رضاهم. وحتى لو كان ذلك صحيحاً، أرجو ألا نسمع في الأيام القادمة أن مصالح «الفاشيين الإسلاميين»،
كما يصفهم الأمريكيون، قد تقاطعت مرة أخرى مع المصالح الأمريكية ضد «المجوس» هذه المرة، كما كانت قد تقاطعت من قبل ضد السوفيات في أفغانستان، وكما تقاطعت قبلها بمئات السنين «بغير رضاهم» أيضاً مع مصالح أعدائهم الفرس في
معركة مؤتة ضد الروم! وكلنا يعرف ماذا كانت نتيجة هذا التقاطع القاتل. أرجوكم فكونا من هذه التقاطعات حتى لو كانت غير مقصودة، وفكروا ألف مرة قبل أن تتحفونا بإسطوانة تقاطع المصالح المشروخة مرة أخرى! ولا داعي لشرح العداء الذي تكوّن بعد هزيمة السوفيات في أفغانستان بين أمريكا و«مجاهديها»القدامى الذين «تقاطعت مصالحهم معها» ، بحيث وصل إلى حد قيام الأمريكيين بالضغط على الأنظمة العربية، ليس فقط لتقليم أظافر الإسلاميين وتجفيف منابعهم، بل لتنظيف المناهج من الكثير من المفاهيم والقيم الإسلامية الجهادية، وحتى حذف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. بعبارة أخرى فحتى معتقدات «المجاهدين» التي استغلها الأمريكيون في المعركة مع «الكافرين الروس» غدت عرضة للتدخل والتعديل والتحريف الأمريكي.
وكنا نظن بعد كل الذي حصل بين الطرفين أن الإسلاميين لن يغفروا لأمريكا فعلتها الشنيعة بحقهم مادياً ومعنوياً، وبأنهم تعلموا الدرس، فلن يعيدوا لعبة تقاطع المصالح القميئة ثانية، وأنهم أصبحوا مستعدين للتحالف حتى مع الشياطين للانتقام من العم سام ومن الذين ورطوهم في أفغانستان ثم انقضوا عليهم ونكلوا بهم. لكن، على ما يبدو أن بعض الإسلاميين لم يتعلم الدرس، ومازال يستمتع بلعبة تقاطع المصالح المهلكة، فبدأ يبلع خلافه مع الأمريكيين، وكأن الذي حصل بين الجانبين من معارك طاحنة في الأعوام الماضية يهون عند «الخطر الإيراني» المزعوم الذي بدأ يروج له الأمريكيون ووسائل الإعلام العربية المتحالفة معهم بنفس الطرق التأليبية والتحريضية المفضوحة.
يا الله كم نحن مغفلون وقاصرون وقصيرو الذاكرة! هل يعقل أن الإسلاميين نسوا كل المآسي التي أنزلها بهم الأمريكيون، ومازالوا ينزلونها، في العراق وفلسطين ولبنان والصومال وأفغانستان ذاتها التي تعاون الأمريكيون و«المجاهدون» الإسلاميون على تحريرها من الروس؟
هل نسينا عبثهم في صلب العقيدة الإسلامية، لنبتلع طـُعمهم الجديد الذي يريد أن يزج بالشباب المسلم هذه المرة ضد إيران، كما زجه من قبل في معارك لم يكن له فيها لا ناقة ولا جمل؟ هل نسينا خدعة الخطر الشيوعي كي نقبل بتلك الكذبة الكبيرة التي يسمونها الآن بـ«الخطر الشيعي»؟للتذكير والمقارنة فقط، كان الاتحاد السوفياتي يمتلك ألوف القنابل النووية، بينما ما زالت إيران في مرحلة التخصيب، ولم تتمكن من صنع قنبلة يتيمة واحدة
لكن مهلاً كي لا تأخذكم الغيرة العمياء بعيداً، فاللعبة من ألفها إلى يائها لعبة أمريكية هوليودية من أجل أهداف أمريكية وإسرائيلية محضة ليس لكم فيها لا «خيار» ولا «فقــّوس». هل نسيتم أن الذي مكـّن إيران من رقبة العراق هي أمريكا وبعض الأنظمة العربية «السنية»؟ هل ترضون بأن تحققوا أغراض تل أبيب، كما حققتم من قبل أهداف واشنطن في أفغانستان، وشاهدتم ماذا كانت النتيجة؟ إذا كان لديكم مشكلة مع إيران فلا تخوضوها مع الأمريكيين، لأنهم لا يريدونكم فيها سوى أدوات وأحصنة طروادة لتحقيق مصالحهم فقط، رغم زعمكم بتقاطع المصالح. لماذا لا يسأل المتحمسون لخوض معركة أمريكا وإسرائيل ضد إيران هذه المرة
السؤال التالي: ماذا جنينا من مساعدة أمريكا في طرد السوفيات من أفغانستان، ثم ماذا كسبنا من تمكين الأمريكان من رقبة هذا العالم ومن رقابنا ليصبحوا القوة العظمى الوحيدة التي تصول وتجول دون وازع أو رادع، وتستبيح بلادنا ومقدساتنا بلا شفقة ولا رحمة؟ ألا نتحسر على أيام القطبية الثنائية عندما كانت أمريكا تجد من يردعها في مجلس الأمن، وعندما كنا نجد طرفاً نتحالف معه، أو نستنجد به في وجه الجبروت الأمريكي الرهيب؟ آه ما أجمل أيام السوفيات! آه ما أجمل أيام الردع المتبادل! آه كم كان خوروتشوف رائعاً عندما حمل حذائه وراح يدق به منصة الأمم المتحدة بكل عزة وكبرياء!
هل أصبح وضع الإسلاميين في العصر الأمريكي أفضل مما كان عليه في العصر الأمريكي السوفياتي؟ لقد ضحك الأمريكيون على الإسلاميين بتصوير السوفيات على أنهم جاؤوا لإفساد أفغانستان المسلمة، ونشر الرذيلة فيها، ووضع الإناث والذكور في مدارس مختلطة. أما الآن فالأمريكيون يتباهون بتحرير المرأة الأفغانية من «الاضطهاد الإسلامي»، ودفع الأفغانيات إلى السفور، وتشجييع الفسق، وبيع اللحم البشري، وتزييف عقول الشباب الأفغاني، وحشوها بالمخدرات والسخافات والموسيقى الغربية الهائجة بحجة التحرر.
ألم يعلق الأمريكييون صور نساء كاسيات عاريات على جدران كابول بعد غزوهم الأخير لها مباشرة كدليل على تحريرها من تعصب طالبان؟ والسؤال الأهم: كيف يتنطع البعض للوقوف مع الأمريكان ضد إيران بينما مازالت أفغانستان درة الجهاد الإسلامي تحت أحذية اليانكي الثقيلة؟ أليس أولى بكم أن تحرروا أفغانستان أولاً قبل الهيجان ضد إيران؟
متى يدرك الإسلاميون أن أمريكا لا تفضل سني على شيعي بأي حال من الأحوال، فالجميع، بالنسبة لها، إرهابيون وحثالة وقاذورات، كما سمعنا من كبار كبارهم، ونسمع يومياً على رؤوس الأشهاد. وعندما يتغوط الضباط الأمريكيون
على كتاب المسلمين في غوانتانامو لا أعتقد أنهم يميزون في تلك اللحظات الحقيرة بين إيراني وسعودي، أو حمبلي وشافعي، أو وهابي ونصيري، أو درزي واسماعيلي .
«يا جند الشيعة والسنة، أعداء محمدعليه افضل الصلاة والسلام, وقنابلهم، كمدافعهم، لا تعرف فرقاً بين الشيعة والسنة ». ليس المسلمون وحدهم فرقاً ومذاهب، فالمسيحيون ينقسمون إلى عشرات الطوائف والفرق، لكنهم في وقت الشدة يقفون صفاً واحداً، والفاتيكان قبلتهم، بروتستانت وكاثوليك. وكذلك اليهود . متى سمعتم، بربكم، أن يهودياً تحالف مع مسلم ضد يهودي حتى لو كان الأخير من مذهب الشياطين السود؟ متى تحالف كاثوليكي مع مسلم ضد إنجيلي أو أورثوذوكسي؟ هل يقبل أي يهودي أو مسيحي أمريكي أن يكون أداة في أيدي المسلمين كي يقتل مسيحياً أمريكياً آخر أو يناصبه العداء،حتى لو كان من أتباع القرود الحُمر؟ بالمشمش! فلماذا نقتل بعضنا البعض إذن على المذهب والطائفة والهوية، ونخوض معارك دونكوشوتية إرضاء لغاياتهم ومخططاتهم؟ متى تكبر عقولنا وننضج ونتوقف عن خوض معارك الآخرين بدمنا ولحمنا الحي وثرواتنا وعقيدتنا؟ متى نقول لموشي دايان إننا أمة تقرأ، وتفهم، وتتعظ،

د.فيصل القاسم - 03/09/2011م

طائفية آدم ام ابليس؟

عاشت وتعيش المرأة في توهان مستمر وحياة مضطربة بأسم العادات والتقاليد والانتماءات المختلفة فحيكت حولها وبأسمها القصص والخرافات التي ادخلتها أقفاص التخلف الحديدية التى لا تكسر ولا يمكن كسرها الا بالعلم والمعرفة والتمعن بكلمات الحق المنزلة بحقها فهي مغيبة منذ قرون لكونها انثى ليس الا وبحكم ذكوري بحت وبهذا الحكم القاسي قبلت المرأة الدور (الكمبارس) الذي اختاره لها الرجل متنازلة عن حقها وبكرم للحفاظ على النوع وعدم التشرذم والذي رسخ خضوعها هذا مجموعة اسباب خارجة عن ارادتها نذكر منها الجهل وعدم الاستقرار وانعدام الحريات للمرأة و المجتمعات على حد سواء وخوفا من الانقراض!! بالقتل المسبب لكل من سمحت له نفسه ان يكون وصيا عليها وبدون وجة حق ولكن ايصح ان تستمر حياتها مهمشة على هذه الحالة وبدون ان تعرف حقيقة مكانتها في المجتمع ونحن في عصرالانفجارات العلمية والثورة المعلوماتية والاستقرار النسبى والوعي الثقافي الا يحق لها ان تكسر هذه الاقفاص وتعود لدورها الاساسي في تعليم البشرالمبادئ الانسانية الحقة كالحب والاحترام ونكران الذات واحلال السلام نعم عزيزي القارئ هذا هو الدور الحقيقي و الاساسي للمرأة الذي صودر منها وباسم التخلف والعادات البالية والعيب والحرام والكرامة المفتعلة وفي البلاد الاسلاميه بالذات ومن خلال متابعتي لتاريخ المرأة وجدت كم غبنت و غيبت و قهرت وبدون اسباب مقعنة. فبأس القوم نحن !ولكي تتأكدوا من صحة قولي هذا انا ادعوكم وبكل صفات الرجاء ارجوكم ان تكونوا محل ثقتي فيما تصدروه من حكم عليها بعد ان اعرض عليكم الادلة التي تثبت حقها بأنها اهلا لان تكون المعلمة والمرشدة والحاكمة والمربية والسياسية ايعقل ان يكون في العراق 22 مليون نسمة وصوت المرأة لا يتجاوز اصابع اليد في السياسة والتشريع والحكم والقضاء وندعي نحن في بلد ديمقراطي حر. فيا لنكسة الديمقراطية المزمعة اذا !! لا اريد ان اطيل عليكم ونبدء الحكاية من اول الوجود التكويني للبشر قبل ان يصبح الانسان انسانا وبعد ان خلق الله ادم و بثلاث مراحل تكوينية اصبح ادم انسانا وبقول الحق ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدو لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين (الاعراف 11) صدق الحق بمعنى خلق الله ادم انتبه ادم" فقط " ولكن من اي ماده خلق ادم تجيب على استفسارنا هذا (الاية 28 من سورة الحجر) واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون . اذا سبحانه وتعالى خلق اول بشر وهو ادم انتبه" بشر" هو ادم من صلصال من حمأ مسنون وفسروا علماء اللغة بأن صلصال من حمأ مسنون بمعنى الطين الاسود المنتن (الطين الجايف) اذن المرحلة الاولى ان الله سبحانه اختار المادة وهي الطين الاسود المنتن ثم صممه وشكله كبشر يختلف عن المخلوقات الاخرى بشكله وبأحسن صورة وهي المرحلة او الطور الثاني من خلق ادم اما الطور الثالث وهو الاهم والذي به تغيرت كل الموازين لاهل الارض والسماء معا هي التشكيلة الفكرية لادم عملية الفهم والادراك التي بثها الله فيه من روحه يعني ادم كبشر بحد ذاته لا يشكل مشكلة او خطورة كونه مجسم حلو. اين المشكلة تكمن اذن والتى على اساسها طردنا من جنة السماء اجمعين (و هي ليست الجنة الموعودة التي عرضها السموات والارض والا كيف وصلها ابليس) الجواب وجدناه في اية (29 من سورة الحجر) فأذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. عظيم ! نفخة من روح الله وجسدها سبحانه و تعالى بتعليم ادم الاسماء كلها واصبح ادم انسانا بالمعرفة التي ميزته عن باقي خلق الله اجمعين بما فيهم الملائكة وهذا ما تأكده الاية (30 و 32 من سورة البقرة) هنا بدء الحسد المقيت من المعرفة والعلم (طائفية الجهل) واول من اعترض واراد ان يقلل من قمية العلم والمعرفة هو ابليس علما كان ابليس من ضمن الملائكة ومن العابدين وعندما ابى ابليس ان يسجد لقدرة الله في خلق الانسان المدرك للوجود قال انا احسن منه خلقتني من نار وخلقته من طين وهنا بدء الجهل بمحاربة العلم لان النار ليست افضل من الطين ولا الطين افضل من النار كل له فؤائده ووظائفه ولا محل للتفضيل هنا والله سبحانه وتعالى سأل ابليس ليعرف السبب من عدم السجود وليتأكد من جهل ابليس و عدم معرفته بمكانة ادم وقدرة الله على ان يجعله خليفة فى الارض لاحقا قال: ما منعك الا تسجد أذ امرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين (الاعراف 12) وبهذه الاجابة نعرف ان ابليس جاهل كونه لم يعط الاشياء حق قدرها فلم يعرف ادم الانسان العالم بألاسماء ولم يعرف ادم الخليفة ولم يعرف ان المقارنة بين النار و الطين ليست منطقية وبما ان الجهل يؤدي الى الانحراف والتكبر احد اعراضه وهو الذي يحجب البشر عن معرفة الله حق معرفة فسبحانه قرر طرد ابليس من جنة السماء فقال اهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فأخرج أنك من الصاغرين (الاعراف 13) وبدلا من ان يعتذر ابليس ويحاول معرفة حقيقة ادم ويمتثل لقدرة الله بالخلق وتقدير علمية ادم وينجو من الطرد الا انه اصر على جهله وعرض خطته الانتقامية ليس من ادم فقط وانما من كل بني ادم بنشر الجهل بينهم بقوله: ثم لأتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين (الاعراف 17) يالطائفية ابليس المقيتة !! لان العلم يولد الاطمئنان الموجب للشكر ويضع الاشياء بأمكانها الصحيحة. وبالخطة الابليسية هذه سيكون الجهل المتسم بالتضليل والتزيف مرافقا لبني ادم الى ابد الابدين و بأصرار ابليس على جهله وبكل قوة صدر الحكم بطرده فعلا بقوله: اخرج منها (الاعراف 18) وبعد الطرد يطلب ابليس مهلة ليثبت بها انه على حق وقادر على تحقيق خطتة بتفشي الجهل بين بيني ادم ومن ثم ضياعهم بمحاورة بينه وبين الله سؤال وجواب وليس مناقشة لان النقاش مع ابليس اكيد سيكون عقيما فيمهله الخالق وذلك لكي نعرف نتيجة خطه ابليس ستنجح وتحقق اهدافها ام لا هذا اولا وثانيا ان الله يعلم علم اليقين ان ابليس جاهل ولا يمكن اقناع الجهله فالنقاش المقنع يحتاج الى طرفين متكافئين متسامحين مستعدين للتفاهم اصلا فيختصر الحديث لعدم التكافئ بين الطرفين لذا يقول له انك من المنظرين (الاعراف 14) وهنا العظمة والحكمة والدرس المستوحي ان الله حاور ابليس واستجاب لطلبه. حتى ابليس اخذ فرصتة وادلى بدلوه و وفر له الرحمن فرصة التعبير ولكن بني ادم حرموا على المرأة حتى الكلام العادي فما بالك بالنقاش وحرية التعبير. يالمظلومية المرأة!! وعلى سيرة ذكر المرأة اين هي من كل هذه الاحداث و هذا الحوارالدائر بين ادم وابليس والخالق و اين هي من فعل العصيان دعونا نكمل الحكاية لنرى بقية التفاصيل بعد ان طرد ابليس من الجنة قررسبحانه ان يسكن ادم الجنة .ولكن هل يمكن ان تنشأ الحياة في الجنة و تستمر بدون الزوجة وهو الذي خلق الكون من كل زوجين اثنين اذن لابد للزوجة (الانسان) لتعطي للحياة حياة بمفهومها المادي والمعرفي . طبعا في كل سور القرأن لا يوجد ولم يذكر كيف خلقت الانثى ولا يوجد اسم لأي أنثى بأسم حواء اطلاقا وانما سميت بأسم (زوجك) ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة (الاعراف 19) وهذا دليل واضح بأن الانثى (زوجك) كانت اصلا موجودة حتى من قبل ان يخلق ادم ومن سكنة السماء وبصفة لا تختلف عن الملائكة (يعني المادة التى صنعت منها الانثى والذي اطلق عليها زوجك غير معروفة حتى الساعه وكل ماقيل ويقال ليس له صحة ولم يذكره القران اطلاقا) والله سبحانه وتعالى ارسلها مع ادم للجنة لتعمرها وتكون هدى ورحمة مع ادم ومرشدة له اما من اطلق عليها حواء فهو ادم وهذا ما وجدناه نصا في (سفر التكوين 21) ودعا ادم اسم أمرأته حواء لانها ام كل حي . اما القرأن فيرشدنا الى النتيجة الرائعة ويقول :هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها (الاعراف 189) وكذلك (في سورة النساء 1) حيت قال يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسا واحدة وخلق منها زوجها . وبهذين الايتين قطعنا الشك باليقين يعني حواء لم تذكر بالقرأن بهذا الاسم اطلاقا ولم تخلق من ضلع اعوج ولا بطن ولا رجل ادم ولا وهو نائم وعندما فاق وجدها عند رأسه كما ذكرتها الكثير من الاساطير الملفقة والخرافات المنقولة والدخيلة على تعاليم الاسلام بأي شكل من الاشكال وحتى لم تخلق من طينة ادم وانما كانت اصلا في الجنة قبل وجود ادم (ولكنها من نفس واحدة مثل ادم) وكرما من الله وخدمة للانسانية جعلها ترافق ادم كدليل له في البناء والمعرفة وتجاوز الاخطاء. اذا اصبح ادم وزوجه في الجنة وهذا ما تؤكده الايات القرأنية في كل من (البقرة 35 والاعراف 19 وطه 117) وفي كل هذه الايات اطلق عليها اسم زوجك اما ادم فهو الاسم الذي ناداه به ربه . (عظيم) . و بعد ان تمكن ادم (وزوجك) و زوجه في الجنة لم يرق لابليس هذا التمكين والاستقرار فقرر تنفيذ خطته لأخراجه منها واعلان بداية الصراع بين العلم والجهل فبدء الشيطان يوسوس لأدم قال: يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لايبلى (طه 120) اود ان اشير هنا اولا ان الشيطان وسوس لادم وناداه بألاسم يا ادم يعني المغرر به هو ادم وبماذا اغواه بالخلد والملك والقوة علما ان الله سبحانه وتعالى عندما اسكن ادم والزوجة الجنة قال لادم بقوله: قلنا ياادم ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى يعني الاكتفاء الذاتي موجود والاكثر من هذا حذره من العدو وهو ابليس بقوله: قلنا ياادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى!! بمعنى ان ادم عرف عدوه بالاسم والشكل وبتأكيد من الرحمن بان الشيطان عدو له ولزوجة يعني العداوة مضاعفة كونها له ولزوجته ومن يوسوس له الشيطان هو الذي يشقى ويشدد عليهم فلا يخرجنكما فتشقى انت يا ادم تشقى ولماذا هنا الزوجة لم تذكر بالشقاء اولا لانها اقوى من ادم بالفطرة فلا تغريها القوة وثانيا الجنة تحت قدميها (الجنة تحت اقدام الامهات) وثالثا لانها من طينة اخرى غير معروفة لحد الان وليس الذكر كالانثى (ال عمران 36) بمعنى ان الانثى افضل من الذكر بهذا النص القراني (حسب قاعدة المشبه والمشبه به وبالعامية عندما تريد ان تقول اخوك افضل من صديقك تقول ليش هو صديقي مثل اخوي يعني قدمت صديقك على اخوك بالتشبيه ليكون افضل من صديقك وبما ان الاية ذكرت ب ليس الذكر كالانثى يعني الانثى افضل) لكن ادم (الارض) قلب الاية ورابعا لان الخالق يعرف لمن سيوسوس ابليس وخامسا ورغم كل هذه التحذيرات والاكتفاء الذاتي يطمع ادم بالاكثر (ولهذا ربعنه الموامنه ما مقصرين) و يفرح بالملك والقوة والخلد المزيف وينسى كل شئ (واكيد لم يخبر احد والا لكان الحوار الدائربينه وبين الزوجة مثلاعن هذه الشجرة لذكره القرأن) والاهم من كل ماذكرناه هو جهل ادم بحقيقة الشجرة ولماذا منع من اكلها (الممنوع مرغوب) فالجهل بمعرفة حقيقة الشجرة وفضوله لمعرفة القوة والخلود استغلهم ابليس اسوء استغلال وبأسلوب الناصح العارف المخلص العازف ونسى ادم نصائح الخالق (صاحبنا ماقصر اكل من الشجرة وضيف زوجته بارك الله فيه) وبمحاولة الاكل هذه حاول ابليس ان ينتصر على ادم لولا اعترف ادم بالخطأ الذي اقترفه (الاعتراف بالخطأ فضيلة) وقال الكريم : فأكلا منها فبدت لهما سوءتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى (طه 121) وهذه هي الحقيقية عصى ادم ربه اما الزوجة لم يذكرها القرأن بالعصيان ابدا ارجوكم لماذا اذن ندين المرأة (زوجك) ولا يوجد في القران انها عصت او غوت (اما لو سألت اي مسلم في العالم عدا النخبة سيقولون لك ان حواء اخرجت ادم من الجنة والحقيقة لا وجود لا لاسم حواء بالقران ولم تكن سبب بأي شكل من الاشكال فى اخرج ادم من الجنة اطلاقا) المهم بعد ان عرفوا ان ابليس اغواهم وتراءت لهم سوءتهم بدء الشقاء وحاولو االتفكير بالحل وكيف لهم ان يستروا انفسهم فاخذوا يجمعون الورق ويخصفوه فناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين (الاعراف 22) الا ان ادم عرف خطأه وعرف انه مذنب بحقه وبحق زوجته حيث قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (الاعراف 23) . الحوار هنا بين ادم والخالق له اسلوب اخر اسلوب النقاش لان به لوم وعتب وتذكير الم انهاكما الم اقلكما وكان في نية الطرفين الاقناع لمعرفة الخالق بعقلية المخلوق وهو الذي وضع الروح فيه وادم يعتذر ويعترف بالخطأ ولا يصر عليه كما فعل ابليس لانه يعلم ما علمه الله وهذا مذكور فى اية (37 البقرة واية 122 طه) فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه والاخرى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى .فالله سبحانه تاب على ادم ورغم ذلك قال اهبطا منها جميعا يعني اصبح ادم خليفة الله في الارض اني جاعل في الارض خليفة (البقرة 30) ورغم اعتراض الملائكة على خلافة ادم حيث قالوا اتجعل فيها من يفسد ويسفك الدماء قال اني اعلم مالا تعلمون فأقتنع الملائكة بخلافة ادم ليروا ما لا يعلمونه بعد ما يصبح ادم خليفة في الارض ولكن ماذا عمل ادم اليوم اخفى الحقيقة وسيطر على المرأة بالقوة التى عصى به ربه ووسوس له الشيطان بها وظلم رفيقة دربه زورا وبهتانا هذه هي قصة خروج ادم من الجنة يعني هو الذي عصى وهو اعترف بالخطأ وهو الذي تاب وهو المفروض ان يعمر الارض بمساعدة الزوجة وبرحمة من الله ولكن ماذا حصل زيفت الحقائق والصق التهم والاقاويل بالمرأة واصبحت ملامة لحد هذه اللحضة وبدل الشجرة (ويقال انها نوع من الحنطة) صارت تفاحة بقدرت ادم واتهمت المرأة بالجهل وهي من علمت الانبياء فيسألها زكريا قال يا مريم انى لك هذا قالت من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب (37 ال عمران) فتعلم منها النبي زكريا ودعا ربه ورزقه الرحمن بيحيى وخاطبتها الملائكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك (42 ال عمران) كما اصطفى محمد رحمه للعالمين لكن وبجهود اخواننا ابناء ادم و لأن العالم عالمهم والكلمه كلمتهم والطائفية طائفيتهم بكل المستويات سكوتوا عن الحقوق المهدوره للمرأة و هلهلوا للتزيف والتضليل بقدراتها ومكانتها الاجتماعية وسحقت و بدون رحمة و سعوا لتخلفها في المجتمع بأمتياز وذبحوها كما ذبحوا ابن بنت نبيهم وعلى عينك ياتاجر. كل هذا هو من صنع اخونه ادم فأيهما اشد طائفية اذن ادم ام ابليس ؟؟الجواب اتركه لكم وبيني وبينكم من خلق الخلق اجمعين !!!!
أ. د .أقبال المؤمن

نص اتفاقيات دول الخليج التي سيخضع لها الاردن

16-05-2011
السلط نيوز - وافقت الأمانة العامة لدول مجلس التعاون الخليجي على طلب الأردن الانضمام لدول مجلس التعاون الخليجي، وقد أوكلت لوزراء خارجيتها مهام متابعة موائمة الأنظمة الأردنية لكل متطلبات الانضمام والتي تتمحور اتفاقياتها وشروطها في المجالات التالية:
الشؤون العسكـرية:
· التوقيع على اتفاقية الدفاع المشترك لمجلس التعاون لدول الخليج العربية وتهدف إلى تعزيز الدفاع الجماعي ضد أي خطر يهدد أي منها، كما تضمنت الاتفاقية التعاون في مجلس للدفاع المشترك ولجنة عسكرية عليا تنبثق عنه، وتم وضع الأنظمة الخاصة بكل منهما وآلية عمله.
· المشاركة في قوات درع الجزيرة: و هي تشكيل قوة دفاعية مشتركة .
· مشروع حزام التعاون: بهدف ربط مراكز عمليات القوات الجوية والدفاع الجوي بدول المجلس آلياً ،
· الاتصالات المؤمنة: بهدف ربط القوات المسلحة في دول المجلس بشبكة اتصالات مؤمنة ، وذلك من خلال إقامة خط (كيبل) ألياف بصرية،
· توحيد الأسس والمفاهيم والتمارين المشتركة والمناهج العسكرية
· مجالات التعاون العسكري الأخرى: شمل التعاون العسكري مجلات أخرى عديدة من أبرزها (الاستخبارات والأمن العسكري – المساحة العسكرية – الخدمات الطبية – منظومة السلاح – الاتصالات – القوات الجوية – القوات البحرية – الأمن البيئي – الدفاع ضد الأسلحة الكيميائية والبيولوجية والنووية والمشعة – الحرب الإلكترونية – الدفاع ضد الصواريخ البالستية).
· التعاون الأمني:
تولي دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية الجانب الأمني ، ما يستحقه من أهمية بالغة ، وذلك إدراكاً منها بأن الخطط التنموية والتقدم والازدهار لا يمكن أن يتحقق إلا باستتباب الأمن والاستقرار .
· الموافقة على الإستراتيجية الأمنية الشاملة:الت ي تهدف إلى توطيد الأمن وحماية الحدود، وتنمية الوعي الأمني ورفع كفاءة الأجهزة الأمنية، وتعزيز التعاون والتنسيق بين تلك الأجهزة، ومواجهة التحديات والمخاطر الإقليمية مثل المخاطر النووية والصراعات الإقليمية والكوارث، والتعرف على مصادر الخطر والتصدي لها ، ومكافحة الإرهاب والتطرف ، وتعزيز التعاون الإقليمي والدولي ، في مجال مكافحة الجريمة، وتعزيز مشاركة وتعاون القطاع الخاص في تحقيق الأهداف الإستراتيجية والتفاعل معها، وتنظيم العمالة الوافدة مع عدم التأثر باعتبارات لا تتفق مع المصالح العليا لدول المجلس
· الاتفاقية الأمنية :
الاتفاقية الأمنية لدول مجلس التعاون، هي عبارة عن مواد قانونية تعالج قضايا التعاون الأمني بين دول المجلس، وهي إلزامية لمن وقع عليها، وصادق عليها، وفق نصوص موادها. انطلاقاً من القناعة التامة بضرورة وأهمية التصدي لظاهرة الإرهاب، من خلال الجهود الإقليمية والدولية، أقرت دول مجلس التعاون الإستراتيجية الأمنية لمكافحة التطرف المصحوب بالإرهاب في عام 2002م، وأصدرت في العام ذاته إعلان مسقط بشأن مكافحة الإرهاب. كما توصلت دول المجلس في عام 2004م إلى التوقيع على اتفاقية دول مجلس التعاون لمكافحة الإرهاب،وتم في عام 2006م تشكيل لجنة أمنية دائمة مختصة بمكافحة الإرهاب تعقد اجتماعاتها بشكل دوري (سنوي) كإحدى اللجان الأمنية المتخصصة، لتعزيز التنسيق والتعاون الأمني في هذا المجال .
· اتفاقية نقل المحكوم عليهم بعقوبات سالبة للحرية بين دول المجلس:
وهي اتفاقية تقضي بنقل المحكوم عليهم بعقوبات سالبة للحرية بين دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية
· تسهيل التنقل وانسياب السلع :
يحظى تسهيل تنقل مواطني دول المجلس بين الدول الأعضاء وانسياب السلع باهتمام دول مجلس التعاون ، نظراً لارتباطه المباشر والوثيق بمصالح المواطنين ، ولتعزيز الترابط الاجتماعي بينهم، ودعم التجارة البينية، كما أنه أحد المقدمات الأساسية لتحقيق السوق الخليجية المشتركة، وقد اتخذ أصحاب السمو والمعالي وزراء الداخلية العديد من القرارات في هذا المجال الحيوي، أبرزها :
1. الاتفاق على مبدأ تنقل المواطنين بين الدول الأعضاء بالبطاقة الشخصية، وذلك من خلال التوقيع على اتفاقيات ثنائية، يتنقل المواطنون بموجبها بالبطاقة الذكية
2. الاتفاق على إصدار الدول الأعضاء الجواز المقروء آلياً لمواطنيها .
3. رفع كفاءة العاملين في المنافذ، والحرص على أن يكونوا على مستوى جيد من التعامل والتأهيل، وذلك من خلال التدريب المستمر، مع توفير الخدمات اللازمة في المنافذ لتهيئة الظروف الملائمة لحسن الأداء والتعامل.
4. حث الجهات المسئولة عن المنافذ بين الدول الأعضاء على ضرورة توفير وتطوير الأجهزة الفنية والتقنية في المنافذ تحقيقاً لسرعة إنهاء الإجراءات ..
5. زيادة عدد مسارات وسائط نقل الركاب ، للقدوم والمغادرة في مراكز الحدود ، بحيث تستوعب عدداً أكبر من وسائط النقل في وقت واحد ، مما يساعد على انسياب حركة دخولها وخروجها .
منح سائقي الشاحنات الوطنية، التي تحمل بضائع أي من دول المجلس، تأشيرات الدخول من المنافذ دون اشتراط كفيل، أو وكيل محلي للمصنع أو المؤسسة أو الشركة المصدرة في الدولة المقصودة.
7. إلغاء ختم جوازات مواطني دول المجلس عند المغادرة .
8. منح المرافقين لمواطني دول المجلس تأشيرات الدخول من المنافذ بعد التأكد من سريان صلاحية جواز السفر والإقامة.
9. منح تأشيرات دخول للزيارة من المنافذ للزوجات الأجنبيات القادمات برفقة أزواجهن من مواطني دول المجلس،شريطة أن يكون لديهن إقامات سارية المفعول في الدول المقيمات بها.
10. الربط الآلي المحدود المعلومات الخاص بتنقل مواطني دول مجلس التعاون بين المنافذ .
11. تخصيص ممرات لمواطني دول المجلس مزودة بلوحات في جميع المنافذ وذلك لتسهيل إجراءات دخولهم ومغادرتهم .
12. قيام كبار المسئولين في الإدارات العامة للجوازات والجمارك بزيارات مفاجئة لبعض المنافذ، للوقوف على الأداء والاحتياجات والمتطلبات التي تلزم لتحسين الأداء وتطويره .
13. وضع استبيانات، في جميع المنافذ، وخاصة في الدول الأعضاء التي لا يوجد لديها مثل ذلك، أو تواجه مشكلة في العزوف عن العمل فيها.
14. تكثيف الزيارات الميدانية بين العاملين في المنافذ ، بين الدول الأعضاء ، للوقوف على الإجراءات والتسهيلات التي تطبقها كل دولة في منافذها كجزء من تبادل الخبرات والتجارب ، ويمكن تنظيم ذلك من خلال برامج زمنية يتفق عليها .
التعاون في مجال الدفاع المدني :
1. توقيع اتفاقية التعاون في مجال الدفاع المدني عند حدوث الطوارئ أو الكوارث.
وفي هذا المضمار وتعزيزاً للتعاون أُقرّت خطة تنفيذ تمارين وهمية مشتركة لمواجهة حالات الطوارئ.
التعاون في مواجهة المخاطر النووية والإشعاعية :
في مجال تعزيز حماية دول المجلس مواطنيها من مخاطر الكوارث الإشعاعية والنووية:
1. الموافقة على متطلبات الخطة الاسترشادية المشتركة لدول المجلس لمواجهة المخاطر الإشعاعية والنووية.
2. العمل على ربط غرف العمليات الخاصة بمواجهة الطوارئ الإشعاعية والنووية في دول المجلس.
3. توحيد أساليب التعامل مع الكوارث الإشعاعية قدر الإمكان في دول المجلس .
4. التدريب لتأهيل الكوادر لمواجهة الكوارث الإشعاعية والنووية .
5. إنشاء ونشر برامج وقائية لثقافة وطنية وخليجية في مجال الوقاية من المخاطر الإشعاعية والنووية .
6. إنشاء لجان طوارئ وطنية للحوادث الإشعاعية والنووية في الدول الأعضاء التي لم تُنشئ بعدُ مثل هذه اللجان .
التعاون في مجال مكافحة المخدرات :
الموافقة على التشريع النموذجي الموحد لمكافحة المخدرات والمؤثرات العقلية في عام 1998م ، لكي تستفيد منه الدول عند تحديث أنظمتها . ويتضمن التشريع مواداً تشدد العقوبة على مهربي ومروجي المخدرات . وفي عام 2005م تم اتخاذ قرار الاستمرار بالعمل بالنظام لمدة خمسة أعوام قادمة .
التعاون في مجال التحقيقات والمباحث الجنائية:
في مجال التحقيقات والمباحث الجنائية ، يتطلب إقرار ما يلي :
1. التدريب في مجال المراقبة والبحث والمكافحة للجرائم الاقتصادية وضرورة التنسيق بين المعاهد المصرفية ومؤسسات النقد بالدول الأعضاء مع وزارة الداخلية في كل دولة .
2. إنشاء قاعدة معلومات أمنية، تحقق الربط الآلي بين دول المجلس، في مجال التحقيقات والمباحث الجنائية.
3. إقرار النظام الاسترشادي الموحد لمنع الجرائم ومراقبة المشبوهين والعمل به لمدة ثلاث سنوات .
4. الموافقة على القانون (النظام) المروري الموحد لدول مجلس التعاون
تسهيل انتقال وحركة مواطني دول المجلس في الدول الأعضاء :
‌أ - السماح لمواطني دول المجلس بالقيادة بالرخص التي يحملونها من دولهم خلال مدة سريان مفعولها في أي من الدول الأعضاء وفي حالة انتهاء مدة سريان مفعول الرخصة يمكن استبدالها برخصة الدولة المقيم فيها .
‌ب – السماح للسيارات الخاصة والسيارات الخاصة المؤجرة من شركات التأجير العاملة بالدول الأعضاء التي يستخدمها مواطنو دول المجلس بالتنقل بين الدول الأعضاء.
‌ج - السماح لسيارات الشحن بالتنقل بين الدول الأعضاء وفقاً لما نصت عليه الاتفاقية الاقتصادية .
‌د - السماح لسيارات الأجرة التي يستخدمها مواطنون دول المجلس بالتنقل بين الدول الأعضاء من نقاط يمكن الاتفاق عليها، مع عدم السماح بممارسة العمل داخل الدولة القادمة إليها.
الشؤون الاقتصادية
يشكل التنسيق والتكامل والترابط الاقتصادي بين الدول الأعضاء أحد الأهداف الأساسيـــة لمجلس التعاون وفقاً لما ورد في النظام الأساسي للمجلس ، ومن ضمن الأهداف المنصوص عليها وضع أنظمة متماثلة في مختلف الميادين بما في ذلك الشئون الاقتصادية والمالية والشئون التجارية والجمارك والمواصلات والاتصالات والطاقة ودفع عملية التقدم العلمي والتقني في مجالات الصناعة والتعدين والثروات المائية.
السماح لمواطني دول المجلس بممارسة الأنشطة التالية في أي من الدول الأعضاء:
1. الخدمات العقارية واستئجار الأراضي والمباني وإعادة تأجيرها وإدارتها.
2. الخدمات الاجتماعية .
التعاون النقدي:
- تنفيذ البرنامج الزمني للاتحاد النقدي.
- التعاون في المجالات المصرفية.
الموافقة على إستراتيجية لربط نظم المدفوعات في دول المجلس ، و تعزيز وتطوير الشبكة الخليجية لربط شبكات الصرف الآلي بدول المجلس ، والاتفاق على اعتماد معايير مشتركة للبطاقات الذكية في دول المجلس. بالإضافة للعمل على دراسة طرق الاتصال الحديثة لاختيار أفضل خيار لربط الشبكة الخليجية للصرف الآلي.
التعاون في مجال الاتحاد الجمركي
اعتماد النظام الموحد للجمارك لدول مجلس التعاون ولائحته التنفيذية ومذكرته الإيضاحية وإقرار التالي:
1. السماح للبضائع الوطنية المنتجة بدول المجلس بالتنقل بكامل حريتها بين الدول الأعضاء بعد قيام الإتحاد الجمركي بموجب الفواتير المحلية الخاصة بها والبيان الجمركي الموحد للأغراض الجمركية والإحصائية.
2. السلع الوطنية المثبت عليها دلالة منشأ وأسم المنتج لها بطريقة غير قابلة للنـزع، فأنه ليس هناك حاجة لاشتراط اصطحابها بشهادة منشأ ، ويكتفي بالفواتير المحلية الخاصة بها والبيان الجمركي الموحد للأغراض الجمركية والإحصائية.
3. السلع التي يتعذر _ طبقاً لطبيعتها _ تثبيت دلالة المنشأ وأسم المنتج لها بطريقة غير قابلة للنزع فإنها تنتقل خلال الفترة الانتقالية للإتحاد الجمركي كحد أقصى ، بموجب شهادة المنشأ بالإضافة للفواتير المحلية الخاصة بها والبيان الجمركي الموحد للأغراض الجمركية والإحصائية.
4. عدم مطالبة سلطات الجمارك بدول المجلس المنتجات الوطنية بشروط أكثر من تلك التي تطالب بها مثيلاتها الأجنبية الأخرى من حيث شكل ونوع ودلالة المنشأ.
5 عدم ضرورة مطالبة المنتجات الوطنية بشهادة المطابقة عند تصدير منتجاتها إلى الدول الأعضاء والاكتفاء بتطبيقها على السلع الأجنبية الواردة لدول المجلس.
6. تقوم إدارات الجمارك بدول المجلس باستيفاء الرسوم الجمركية على البضائع التي تصدر إلى أي من دول المجلس من المناطق والأسواق الحرة والمستودعات الجمركية العامة والخاصة بدول المجلس كأي بضاعة واردة من خارج دول المجلس.
7. تم الاتفاق على آلية لتسوية الإيرادات الجمركية بين الدول الأعضاء في الاتحاد الجمركي لدول المجلس (آلية المقاصة)، والمقصود بذلك أن دولة المقصد النهائي التي تستهلك فيها السلعة تحتفظ بالإيرادات الجمركية لتلك السلعة.
8. إلغاء شروط الحصول مسبقاً على رخص الاستيراد عند استيراد السلع الأجنبية لأي من دول المجلس.
9. اعتماد التعرفة الجمركية الموحدة للاتحاد الجمركي ، وهي 5% على جميع السلع الأجنبية المستوردة من خارج الاتحاد الجمركي ، وتعفى من الضرائب 417 سلعة بحسب النظام الجمركي لدول مجلس التعاون الخليجي.
التعاون في مجال التجارة والصناعة
التعاون في المجال التجاري :
السماح لمواطني الدول الأعضاء بمزاولة تجارة التجزئة في أي دولة عضو ومساواتهم بمواطني الدولة ، وكذلك بالسماح لمواطني الدول الأعضاء بمزاولة تجارة الجملة في أي دولة عضو ومساواتهم بمواطني الدولة و السماح لمواطني دول المجلس بتملك أسهم الشركات المساهمة بالدول الأعضاء ، وتأسيس الشركات وإزالة القيود التي قد تمنع من ذلك ، و إقرار القانون (النظام) التجاري الموحد ، والقانون (النظام) الموحد للوكالات التجارية ، وقانون (نظام) السجل التجاري الموحد ، قانون مكافحة الغش التجاري بدول المجلس ، قانون (نظام) لحماية المستهلك بدول المجلس ، قانون (نظام) لمكافحة المنافسة غير المشروعة والأسرار التجارية بدول المجلس ، القانون (النظام) الموحد للإشراف والرقابة على أعمال التأمين بدول المجلس ، القانون (النظام) الموحد لمزاولة مهنة مراجعة الحسابات، القانون الموحد للتعاملات الالكترونية.
التعاون في المجال الصناعي :
السماح للمستثمرين من مواطني دول المجلس بالحصول على قروض من بنوك وصناديق التنمية الصناعية بالدول الأعضاء ومساواتهم بالمستثمر الوطني من حيث الأهلية وفقا للضوابط المعدة بهذا الشأن .
إقرار النظام الموحد لحماية المنتجات الصناعية ذات المنشأ الوطني بدول المجلس ،
وفيما يخص إعفاء مدخلات الصناعة من الرسوم الجمركية إ قرار منح المنشآت الصناعية في دول المجلس إعفاء من الضرائب (الرسوم) الجمركية على وارداتها من الآلات والمعدات وقطع الغيار والمواد الخام الأولية ونصف المصنعة ومواد التعبئة والتغليف اللازمة مباشرة للإنتاج الصناعي وتم إعداد الضوابط اللازمة لذلك ، و نطرأ لانقضاء مدة ثلاث سنوات من البدء بتطبيقها ، فقد تم إعادة تقييم هذه الضوابط ، ووافقت اللجان الوزارية المختصة على صيغتها المعدلة للبدء بتطبيقها ابتداء من يناير 2008م .
إقرار القانون (النظام) الموحد لمكافحة الإغراق والتدابير التعويضية والوقائية لدول المجلس كقانون إلزامي اعتبار من الأول من عام 2004م .
اعتماد قانون (نظام) التنظيم الصناعي الموحد لدول مجلس التعاون كقانون (نظام) إلزامي
المساهمة في إعداد مشروع نظام (قانون) موحد لتشجيع استثمار رأس المال الأجنبي في دول المجلس. وأيضاً إعداد مشروع إستراتيجية شاملة لتنمية الصادرات لدول المجلس.
في مجال السوق الخليجية المشتركة:
تعتمد السوق الخليجية المشتركة على المبدأ الذي نصت عليه المادة الثالثة من الاتفاقية الاقتصادية بأن "يُعامَل مواطنو دول المجلس الطبيعيون والاعتباريون في أي دولة من الدول الأعضاء نفس معاملة مواطنيها دون تفريق أو تمييز في كافة المجالات الاقتصادية" وعلى وجه الخصوص مايلي:
- مزاولة جميع الأنشطة الاقتصادية والاستثمارية والخدمية.
- ممارسة المهن والحرف.
- تداول وشراء الأسهم وتأسيس الشركات.
- العمل في القطاعات الحكومية والأهلية.
- التأمين الاجتماعي والتقاعد.
- تملّك العقار.
- تنقل رؤوس الأموال.
- المعاملة الضريبية.
- الاستفادة من الخدمات التعليمية والصحية والاجتماعية.
- التنقل والإقامة.
وتهدف السوق الخليجية المشتركة بذلك إلى إيجاد سوق واحدة يتم من خلالها استفادة مواطني دول المجلس من الفرص المتاحة في الاقتصاد الخليجي، وفتح مجال أوسع للاستثمار البيني والأجنبي ، وتعظيم الفوائد الناجمة عن اقتصاديات الحجم، ورفع الكفاءة في الإنتاج، وتحقيق الاستخدام الأمثل للموارد المتاحة، وتحسين الوضع التفاوضي لدول المجلس وتعزيز مكانتها الفاعلة والمؤثرة بين التجمعات الاقتصادية الدولية
النتائج:
إن انضمام الأردن لدول مجلس التعاون الخليجي سوف يعمل على تغيير شامل للأنظمة المتبعة في المملكة مما يترتب عليه الأثار الاقتصادية التالية:
· تغيير ألية النظام الجمركي وتخفيفه مما سيعمل على تقليل إيرادات الجمارك لأن الجمارك الأردنية أعلى نسبياً من مثيلاتها في دول الخليج العربي.
· حصول الأردن على منافع تجارية كبيرة وإمكانيات عالية لدخول الأسواق الخليجية، إضافة غلى حصول المملكة على حصة من غيرادات الرسوم الجمركية المشتركة.
· تسهيل حركة نقل الأموال وإزالة القيود الاستثمارية والتمويلية مما سيتيح للأردنيين الحصول على التمويل الخليجي للمشاريع والعكس صحيح.
· تعزيز انسياب العمالة الأردنية للخليج عن طريق الانضمام لقاعدة البيانات الخليجية الموحدة وتسهيل إجراءات العمل في تلك الدول دون الحاجة لإقامة وإذن عمل.
· أما بالنسبة للعملة الخليجية الموحدة، فبما أن الأطر العامة ما زالت مبهمة، فإننا لا نستطيع تقييم أثرها على الاقتصاد الأردني.

أمراض..تعالجها أكواب الشاي

الوصفات:
إن فوائد الشاي لا تعد ولا تحصى، إذ أنها تشمل كافة الأمراض، سواء كانت علاجات
داخلية أو خارجية، وذلك يعود لاحتواء هذا النبات على مجموعة مكونات طبية
بالإضافة إلى الفيتامينات والأملاح المعدنية، ومن الأمراض التي تعالجها أكواب
الشاي، لا سيما الشاي الأخضر، هي:
* لتنقية الجسم من السموم الناتجة عن الكحول:
تناول3 إلى 4 أكواب من مغلي الشاي الأخضر، فذلك يحسن من مستوى حدة البصر،
وينقي القرنية.
* للحساسية المزمنة:
واظب على شرب الشاي بمعدل 5 أكواب يوميا.
* لأورام العين:
ضع أكياس الشاي الأسود المغلي على العين لمدة ربع ساعة، عدة مرات يوميا.
* للرمد الربيعي:
ضع أكياس الشاي الأخضر المغلي، على العين المصابة بالرمد، لمدة 10 دقائق عدة
مرات يوميا.
* لتسكين نوبات الربو:
تناول من 3 إلى 5 أكواب من الشاي الأخضر يوميا، وليكن الأول على الريق.
* لاكتساب اللون البرونزي:
اغلي حفنة من الشاي الأسود بالماء، أضيفي نقاط من عصير الحامض، فتريه وأدهني
الجلد عدة مرات.
* لمنح الشعر لونا جذابا:
اغلي حفنة من الشاي الأسود مع ما يساويها من زهر الكركديه، صفيه واعجني ماءه
بالحناء ثم ضعيها على الشعر، لمدة 4 ساعات، فإن ذلك يكسب الشعر لماعية ولونا
جذابا.
تجنبي التعرض لأشعة الشمس فور وضع المستحضر على الجلد، لأن عصير الحامض قد يترك
بقعا غير مرغوب فيها على الجلد
* لنوم هانىء:
تناول ما يقارب الفنجانين أو الثلاثة من مغلي الشاي الأخضر، فذلك يساعد على
النوم.
* لتلف الخلايا السرطانية:
تناول جرعات الشاي الأخضر، لمدة ستة أشهر متتالية.
* لتسوس الأسنان:
- اشرب أكواب الشاي يوميا بعد الوجبات.
- اغلي الشاي ثم فتره وتمضمض بمائه، فذلك يمنع التسوس ويزيل الرائحة الكريهة.
* للسكري:
احرصو على تناول أكواب الشاي اليومية بدون سكر أو أي مادة محلية.
* لتوتر الأعصاب وحدة المزاج:
تناولو 3 أكواب من الشاي الأخضر، في فترة ما قبل الظهيرة.
* للتعب:
تناولو أكواب الشاي يوميا، بعد عناء يوم من العمل.
* منشط للحامل:
تناولي ما يعادل كوبين من مغلي الشاي الأخضر، فذلك يعوض عن النقص الحاصل في
معدن الزنك، نتيجة الحمل.
* لارتفاع ضغط الدم:
تناولو كوبا واحدا من الشاي الأخضر، عند حدوث ارتفاع في ضغط الدم.
* للنحافة:
تناولو ما يعادل 3 إلى 4 أكواب من مغلي الشاي الأخضر يوميا.
* لفطريات القدمين:
- انقعو قدميكم بمغلي الشاي الساخن يوميا.
- ضعو أوراق الشاي الجافة والمبللة داخل الجوارب او الحذاء.
* لاضطرابات شبكية العين:
واظبو على تناول أكواب الشاي الأخضر بمعدل 3 أكواب يوميا.
أتعلمون أن الشاي يؤمن لجسمك ما يحتاجه من الأملاح المعدنية والفيتامينات
ويغنيك عن تناول المزيد من الفاكهة والخضار الغنية بهذه العناصر الغذائية.
* للدوالي:
انقعو أوراق الشاي في الماء الساخن لبضع دقائق، فتروه وكمدو به الدوالي.
* لاتنفاخ العين:
اغلي الشاي الأخضر بالماء، ضعوه بالبراد لمدة 2/1 ساعة، ثم كمدو به العين
بواسطة قطنة.
* لزنار النار:
بللو أوراق الشاي الأخضر في الماء الساخن، ثم ضمدو بها الإصابة لمدة 10 دقائق،
كل 5 ساعات.
* قناع من الشاي يفيد كل أنواع البشرة:
خذي أوراق الشاي الأخضر الراسية في قعر الكوب، ضعيها على الخدين والأنف
والجبين، مع مراعاة مسح الوجه بعصير الليمون الحامض، لإزالة رائحة الشاي، ثم
امسحية ثانية بقطنة مشبعة بنقاط من زيت الزيتون.
* لوسيون منظف للوجه:
انقعي أوراق الشاي بالماء الساخن، فتريه وامسحي الوجه يوميا، فهذا اللوسيون
يفيد في إزالة الماكياج.
تعتبر الطبقة المائية الدهنية حصنا منيعا لحماية البشرة، لذلك أعيدي توازنها
بتمسيدها، بقطنة مشبعة بزيت البندق
* نصائح هامة:
يعتبر الشاي من النباتات المنبهة التي تفقد خواصها الطبية المفيدة، تحت تأثير
العوامل المناخية الخارجية، كالرطوبة والحرارة، والهواء والضوء، وبما أن الشاي
من الضروريات المنزلية التي يجب الحرص عليها، كما لو كانت من المؤونة السنوية،
كالبرغل والزعتر المدقوق، وغيرها من الأغذية، لذا يتوجب عليك وعلى كل سيدة منزل
متذوقة للشاي، وضع خطة صحية تحفظ من خلالها حاجة عائلتها من الشاي، دون أن
تضطري إلى ارتياد السوبر ماركت لشرائه، وتشمل هذه الخطة مجموعة نصائح مبسطة
يمكن تطبيقها بسهولة، وهي:
- اشتري حاجتك من الشاي بحيث تكفي حاجة أسرتك لمدة 6 أشهر.
- خذي حاجتك من عبوة الشاي، ثم أعيدي إغلاقها بإحكام.
- تجنبي حفظ الشاي داخل أوعية زجاجية تسمح باختراق الضوء، الذي يخفف من فوائده.
احفظي الشاي داخل أكياس ورقية، أو عبوات كرتونية محكمة السد، منعا لدخول الهواء
والرطوبة.
- ضعي العبوات الكرتونية الخاصة بالشاي، في البراد.
- ارمي ما تبقى من الشاي، بعد شرب الكمية المستحبة منه.
- تأكدي أن الشاي المستهلك، مصدره بيولوجي، لا تدخل في زراعته عناصر كيمياوية
وسماد.
- اختاري أنواع الشاي المحفوظة داخل ظروف ورقية أو قماش.
- ناولي طفلك أكواب الشاي، فإنها تنشط ذاكرته، وتمنحه الصفاء الذهني، لا سيما
أيام الدراسة والامتحانات وابعديها عنه في فترة العصرونية.
- تناول ما يعادل 8 إلى 10 أكواب من الشاي الأخضر، فذلك يساعدك على تخفيض الوزن
الزائد، دون مضاعفات جانبية كالوهن والتعب، بفضل احتواء الشاي على عناصر منشطة
منقول

البصرة عين الدنيا

ثرثرة كويتية فوق شط العربكاظم فنجان الحمامي
يقول الكاتب الكويتي محمد بن إبراهيم الشيباني في ثرثرته السمجة, التي نشر رذاذها المتطاير على صفحات جريدة (القبس) بعددها الصادر في 6/6/2011 تحت عنوان (البصرة والفاو والسيبة), يقول في خاتمتها: (من أحبك على شيء عاداك على فقده), ونحن نقول له: نعم يا شيباني, ولكن هذا الكلام لا ينطبق عليك, لأن فاقد الشيء لا يعطيه, وأنت يا (شيباني) لا تملك شيئاً, وليس عندك ما تقوله لنا, فلا تتعب نفسك في تزييف التاريخ وتحريف وقائعه, فالعراق عراق, والكويت كويت, وشتان بين البصرة والكويت, فالبصرة أم العراق, وخزانة العرب, وعين الدنيا, وذات الوشامين, وقبة العلم, وبندقية الشرق, والزاهرة, والفيحاء, والعظمى, أما الكويت فقد خرجت من رحمها بعملية قيصرية أجريت لها بعد الحرب العالمية الثانية في حفر الباطن.

ويبدو انك لا تعلم يا (شيباني) أن للبصرة أسماء احتياطية غير معلنة, نذكر منها (الرعناء) فلا تحاول أن تستفزها, وتتجاسر عليها حتى لا تخزيك وتطاردك برعونتها, ويتعين عليك أن تستفيق من غيبوبتك عندما تتحدث عن أحداث عام 1892, وتتكلم عن أفضال الكويت على البصرة, ففي تلك الحقبة الزمنية لم تكن دولة الكويت موجودة على كوكب الأرض, وكانت حدود ولاية البصرة تمتد من مدينة واسط جنوبي بغداد, إلى رأس مسندم في مضيق هرمز, ومن بادية السماوة إلى الأحواز, وهور الدورق, وخور الديلم, حتى جزيرة خارك, بمعنى أن سواحل الخليج العربي كلها كانت من ضمن الحدود الإدارية لولاية البصرة, بل أن الخليج نفسه كان اسمه خليج البصرة, وان أقوى ولاتها في تلك الأيام كان المغفور له الشيخ ناصر بن راشد السعدون رحمه الله, الملقب بناصر الأشقر, الذي امتدت إمارته من ناصرية العرب إلى ناصرية العجم, وكان هو الأمير المطلق في عموم الخليج العربي في الفترة التي تتحدث عنها أنت , ولم يكن يضاهيه أحد آنذاك, لا آل حمد, ولا آل خليفة, ولا آل ثاني, ولا ثنيان, ولا أي أمير من الأمراء الذين ظهروا بعد الغزو البريطاني, فكيف تريد أن تقنع الناس بأفضال الكويت على ولاية البصرة في الوقت الذي لم تكن فيه الكويت موجودة على الأرض.
أما بخصوص قولك ان آل الصباح هم الذين استصلحوا بساتين البصرة, وهم الذين تولوا شؤون الإصلاح الزراعي في الفاو والسيبة, وتولوا تنظيم الري والسقاية في جداول شط العرب, فنقول لك ان الناس جميعا كانوا ينتمون في تلك الفترة إلى ولاية البصرة بمن فيهم آل الصباح, وان القبائل النجدية هي التي لعبت الدور الأكبر في توسيع نطاق الرقعة الزراعية للبصرة, وهي التي عمرت (المعامر), وغرست الفسائل في (العجيراوية) و(البلجانية) و(الدويب) و(كوت بندر), وهي التي استصلحت (الصالحية) و(الدعيجي) و(البوارين), فلا أنت ولا غيرك يستطيع أن يطوي الصفحات المشرقة, التي سطرتها تلك القبائل العربية الأصيلة, التي نزحت من نجد, واستقرت على ضفاف شط العرب في القرن الثامن عشر, فهل تريد أن تطوي بكلامك هذا تاريخ قبيلة المنتفك, أم قبيلة الدواسر, أم آل رشيد, أم انك تريد أن تطمس تاريخ بيت السعدون, أم تاريخ بيت البسام, أم بيت الخضيري, أم بيت الذكير, أم بيت الدعيجي, أم بيت المنديل, أم بيت السنيد, ام بيت النغيمش, أم بيت الإبراهيم, أم بيت الضاحي, أم بيت الفَدّة, أم بيت الجدعان, أم بيت الشيخ, أم بيت الباز, الذين ينتسب إليهم الشيخ عبد الله الباز, وكانون يسكنون (السيمر) بالبصرة, أم بيت الوطبان, أم بيت الزامل, أم بيت المهيدب, أم بيت الفوزان, أم بيت الفقيه, أم بيت المبيض, أم بيت الشريدة, أم بيت العقيل, أم بيت المنصور, أم بيت الدخيل, أم بيت الصانع ومنهم رجل الأعمال وعضو مجلس الشورى السعودي السابق معن الصانع, أم بيت الفريح, أم بيت المزروعي, أم بيت الصبيح, الذين كانت بساتينهم عامرة في (أبو مغيرة), أم بيت القبان, الذين ينحدرون من الأفلاج قرب الرياض, أم بيت الصقر, أم بيت القاضي, أم بيت القناص, الذين ينتسب إليهم الأستاذ وليد محمد القناص مدير بلديات المنطقة الشرقية, والذي أكمل دراسته في مدرسة النجاة الأهلية في الزبير. مع الأخذ بنظر الاعتبار إننا لم نتطرق هنا للأسر البصرية العريقة, من مثل (بيت باش أعيان), و(بيت السيّاب), و(بيت النقيب), و(بيت معرفي), و(بيت الغانم), و(أولاد عامر), ولا يتسع المجال هنا لذكر كل البيوت والأسر الرائدة, التي استصلحت الأرض, وعمرت البساتين, وشقت الترع, وحفرت السواقي, ومارست الملاحة والفلاحة على طول امتداد شط العرب.
ألا تعلم يا (شيباني) ان آل الصباح كانوا يمثلون بيتا واحدا من تلك البيوتات العربية الكثيرة, التي عاشت في نعيم البصرة, وتمتعت بخيراتها, وكانوا يمارسون نشاطاتهم الاجتماعية والتجارية والزراعية في البصرة العظمى, التي كان لها الفضل الكبير على القبائل كلها, ولا فضل لأحد عليها. ومن نافلة القول نذكر أن العم فريد بن يوسف البسام (رحمه الله) دأب على زيارة بيت الشيخ جراح الصباح في (كوت الزين) بالبصرة, وكان لهذا الشيخ الجليل الدور الرئيس في بناء مستشفى (أبو الخصيب), وان الشيخ محمد بن ناصر الصباح (رئيس الوزراء) أكمل دراسته في البصرة عندما كانوا يسكنون منطقة الرشيدية الأولى في الزبير, ومازالت منازلهم ومساجدهم عامرة حتى اليوم, فنحن لا نبخس حق أحد, لكننا لا نريدك أن تشقلب الحقائق رأسا على عقب, ولا نريدك أن تغالي في الطرح فتفتري على البصرة وتتكبر عليها وعلى أهلها, ولا نريدك أن تصادر تاريخ القبائل, التي اشتركت في صناعة أمجاد البصرة. .
أردت بهذه الكلمات أن أوجه إليك النصح يا (شيباني) بالكف عن مثل هذا الخزعبلات في الصحف والمنتديات, وان لا تتطاول على البصرة وأهلها, فالبصرة هي الاسم الشامخ الأشم, والقلعة التي مازالت تضوع عواصم الدنيا كلها بشذى نكهتها الطيبة, وكان اسمها يجمع مع الكوفة في كلمة واحدة (البصرتان), وكانت من أعظم الأمصار في العالم الإسلامي, لكنها تعرضت للغدر على يد الذين تولوا قوما غضب الله عليهم, فطعنوها في خاصرتها, وفتحوا عليها أبواب جهنم, وقدموا التسهيلات السخية للحشود الأجنبية الغازية, وسمحوا لهم بالتسلل إلى حقولها وبساتينها, فصبوا فوق رأسها أسواط العذاب, وجلبوا لها الخراب والدمار والويلات والنكبات والأزمات.
كانوا ثلاثين جيشاً حولهم مددٌ
من معظم الأرض حتى الجارُ والأهلُ
جميعهم حول أرضٍ حجمُ أصغرهِم
إلا مروءتُها تندى لها المُقَلُ
لكننا حين يُستعدى على دمنا
وحين تُقطَعُ عن أطفالنا السبلُ
نضجُّ لا حي إلا الله يعلمُ ما
قد يفعل الغيض فينا حين يشتعلُ
ولكي نحفظ للكاتب الكويتي الأستاذ (محمد بن إبراهيم الشيباني) حقه في الرد والتعبير, نعرض عليكم النص الكامل لمقالته, التي كتبها بخط يده من غير حذف أو تحريف:
البصرة والفاو والسيبة
بقلم: محمد بن إبراهيم الشيباني
مناطق الجنوب العراقي المتاخمة لحدودنا الشمالية مَنْ عَمّر نصفها في ذلك الزمان البعيد (1965/1892) وأوجد لقمة عيش للعراقيين بعد فقر وجلوس في الشيخانات (المقاهي)؟ أليس شيوخ الكويت وتجارها، بدءا من الشيخ محمد بن صباح (1896/92) الى الشيخ عبدالله السالم الصباح (1965/50)؟! حيث قاموا بشراء الاراضي واستصلاحها واستثمارها وتوظيف اكبر قدر من العمالة العراقية (الاسرة بأكملها) في الفلاحة، والاشراف عليها وحراستها، واخذ الاجر الوافي الكافي حتى امن الناس على املاكهم واموالهم، حيث كان يقطن مزارع هذه المناطق في البصرة والفاو والسيبة والصوفية وغيرها، كان الاشرار والعصابات يتخذون منها ملجأ لهم ومخزنا لمسروقاتهم ومخطفا للنساء والاعتداء عليهن. فلما جاء عهد الشيخ مبارك الصباح اشترى هذه الاراضي واستصلحها واستثمرها وجعل عمالتها من اهلها، وتوعد الاشرار بالويل والثبور إن اعتدوا على الممتلكات والاهالي بالقتل والتنكيل، فكف اللصوص والسراق شرهم عن الناس، واصبحت هذه المناطق آمنة يعيش مواطنوها في بحبوحة من العيش الرغد والآمن.
يذكر المؤرخون، مثل الرشيد والانطاكي والحاتم وغيرهم: اما اراضي الفاو فهي لم تزل ملكا شرعيا للشيخ مبارك الصباح الذي يتجول في هذه الاراضي الخصبة ويرى اشجار النخيل التي فيها قائمات كالعرائس، ويحادث الفلاحين الذين يستثمرونها ويعتنون بها ويزرعون بقية الاراضي التي فيها، وما هم فيه من رغد العيش وحسن الحال، يشير حينئذ الى الفضل الحقيقي لشيوخ الكويت وتجارها ـــ بعد الله ـــ في اعمار هذه الاماكن، حيث تسمع من الاهالي (رجالهم ونسائهم واولادهم): «الله يطول عمرك يا شيخ مبارك، الله يرعاك يا شيخ مبارك لما نحن فيه من نعمة لا تضاهيها نعمة»!
لا اريد ان استرسل في ذكر بركات تلك الايام على الجميع، شيوخ وتجار الكويت، وكذلك شيوخ وتجار ومواطني العراق، والبحبوحة التي كان يعيشها الجميع بالتعاون الصادق والتبادل الاخوي النقي، والتعامل التجاري بين تجارها، حيث سيأخذ منا ذلك المساحة الكبيرة وليس هنا مكانه، إذ ان التاريخ حافل بتلك الاخبار والحوادث. ألقوا نظرة اليوم على وضع الجنوب ومدنه وقراه الجرداء ومزارعه الصفراء التي دمرتها آلة الحرب العصبية، ثم وازنوا بينه وبين ذلك الماضي الجميل الذي كانت تحكي قصصه العزة والهناء والعيش السعيد الذي مر ولن يعود!
أردت ان أذكر بهذه الكلمات من نسي التاريخ وغالط في حوادثه، ومن يرد الزيادة فلدينا الكثير! والله المستعان.
• • •
المحبة والعداوة!
«من حبك على شيء عاداك على فقده»!
محمد بن إبراهيم الشيباني

Shaibani@makhtutat.org
06/06/2011

عالمنا اليوم عالم الاخوة الاعداء

يعتبر تولتسوي، دستويفسكي، مكسيم غوركي وغوغول من اهم كتاب الادب الروسي في القرن التاسع عشر و لعل دستويفكسي يعد الرائد بين الجميع في كتاباته الغزيرة وقصصه الطويلة الملئية بالتحليل النفسي.

فرائعته (جريمة وعقاب) لازالت خالدة على الرغم من مرور اكثر من قرن وربع عليها.
اما الاخوة الاعداء (كرامازوف )فهي ايضا من قصصه الشهيرة والتي جاءت بمثابة قراءة استبقت الاحداث فوصفت وضعية الانسان كما نعيشها اليوم اي صورت لنا مشاكل القرن الواحد والعشرين بكل حيثياته و مشاكله الاجتماعية والنفسية والاقتصادية والسياسية
فيدور ميخائيلوفيتش دستويفسكي جاء ليغير الكثير من مفهوم الرسالة الادبية ويضفي عليها رسائل اتصالية اخرى تربوية ونقدية وتحليلية بالاضافة للرسالة الجمالية .
ولد دستويفسكي في عام 1831 بمستشفى صغير بموسكو، نشأ في بيئة غير مستقرة على الاطلاق بسبب الفقر والمرض وقساوة الاب ومجتمع يخضع لسطوة القيصر! كان دخوله معترك الادب ليس بسهلا نوعما الا أن مع اول رواية له الا وهي الفقراء دخله من اوسع ابوابه فالفتت اليه الجميع من نقاد وقراء التفاتة غير مسبوقة واصبح من المرحب بهم في الصالونات الادبية انذاك الامر الذي اصابه الغرور وجاءت نتاجاته بعد الفقراء ليست بالمستوى المطلوب لعبقريته . فتعرض لقسوة النقد والسخرية .

وبعد أن قبض عليه ضمن مجموعة من الثوار، وكاد يُعدم بالفعل، لولا تخفيفّ الحكم عليه ، ليقضى فترة قاسية جدا بين ثلوج سيبريا، الا انها كتجربة أنضجته، وعلمته الكثير، فترجم تفاصيلها في كتابه الرهيب ذكريات في منزل الموتى الذي حاز على إعجاب الجميع.
و بعدها تواليت رواياته، و مصائبه في نفس الوقت حيث توفيت زوجته، ثم لحق بها أخوه بسبب مرض في الكبد بالاضافة الى زيادة في نوبات الصرع الكارثية ، والتي كانت تجعله في أسوأ حالاته العصبية والذهنية ! وبعد حين بدأت تستقر الأمور، وينال حقه من التكريم والعرفان ، ويعترف به الجميع كواحد من أعظم الروائيين الروس!
وتحسنت اوضاع كاتبنا المادية فقام بشراء منزل في ستارايا روسا، ليصبح له أخيراً منزل يأوي إليه بعد رحلة عناء طويلة مع الفقر والتشرد والضياع.

في عشية عيد ميلاده سنة 1877 سجل في مفكرته الخاصة قصيدة، رواية "الإخوة كارامازوف". وبعد ثلاثة أعوام من الاخوة كارامازوف وافاه الاجل لانه كان مصاباً بمرض في الرئة، ولم ينفعه السفر المتكرر كل عام طلبا للعلاج.
وفي ليلة السادس والعشرين من يناير عام 1881، تدفق الدم الغزير من فمه. ورحل "دستويفسكي" عن عالمنا في الثامن والعشرين من يناير عام 1881.
أذن
كانت بدايته وانطلاقته الاولى في الادب مع رواية "الفقراء"، وفيها نرى قلم "دستويفسكي" المبكر في استشعار مشاكل مجتمعه.غلب على
أسلوب "دستويفسكي" خصوصية الوصف،المعقد والعميق لانه كان محترف الغوص في مكامن النفس البشرية .
أما أزمته مع البلاط الروسي كانت هي البداية المتوهجة، والتي صقلت موهبة وهذبتها، وجعلته محترف حقيقي في الصياغات الادبية الامر الذي سجل ذكرياته القاسية هذه في كتابه "ذكريات في منزل الموتى" بسطور من ذهب خالدة على الاطلاق .
وعليه كانت نتاجات "دستويفسكي" تنبع من تجاربه الشخصية التي يمرّ به، ثم سرعان ما تأخذ طابعها الإنساني الشامل. فمثلا كانت روايته "المقامر" تعبيراً عن حالته الشخصية ذاتها، عندما تعرض لذلك الداء الوبيل، ومن ثمّ كانت الكلمات مفعمة بالصدق، والحرارة.
و في رواية "الأبله" صور لنا شخص لا يعرف الكذب، ويعيش على طبيعته مع مجموعة من البشر، من سماتهم الكذب والخداع والغشّ!!
وينقل لنا "دستويفسكي" معاناة هذا الشخص وهو محور واشكالية الرواية المتمركزة على كيف يمكن لشخص كهذا أن يعيش وسط هؤلاء؟!! أما اقوى الازمات الحقيقة التي عاشها الروائي هي أزمة عدم الثقته في وطنه، و وبحثه الدام عن هل يمكن للروس أن يصنعوا من أرضهم وعقيدتهم وتراثهم صرحاً شامخاً ينازع أوربا، التي كان الكل يتطلع إليها في انبهار؟!
ولكن اين تكمن الاهمية في كل من روايةرائعة الجريمة والعقاب والاخوة كارامازوق
تأتي اهميتهما من كونهما يعبران عن حالة الفردمرة والمجتمع في المرة الاخرى وذلك من خلال شرائح منتقاة بعناية شديدة، تصلح لكي تكون شديدة الخصوصية والتعميم في ذات الوقت.
1. الجريمة والعقاب: تدور أحداث الرواية حول الطالب الفقير "راسكولنيكوف"، والذي يقتل مرابية عجوز من أجل مالها للوهلة الاولى . ولكن الواقع أن الموضوع ليس موضوع جريمة قتل وحسب ، ومن ثمّ يتوجب على القاتل أن يتلقى جزاءه من العقاب اطلاقا وانما "دستويفسكي" يتجاوز هذا المعنى التقليدي ، ليأخذنا في جولة متناقضة عمقة وصراع مرير في نفسية البطل الثائرة على كل الاوضاع ، سارداً بشكل عميق ومرهف دوافعه، وأفكاره، والأسباب التي جعلته يرتكب تلك الجريمة ومن ثم معاقبته لنفسه في الوقت ذاته .
فسر بعض النقاد ان العجوز المرابية هي روسيا نفسها، وما اعتراها من تحلل وتعفن ولكي يعاد بناءها من جديد لابد من القضاء على القديم أولاً، و لكن قتل "راسكولنيكوف" لأخت العجوزالمرابية البريئة عقد الامر بما فيه كفاية واعطاها بعدا اخر وليس فقط أخفاء آثار جريمته كما هو معلن ! وبمعنى أدق اشار دستوفسكي الى أن لا بناء بدون تضحيات يدفع ثمنها الابرياء بالذات .

أما في الإخوة كارامازوف فقد صورنا لنا دستويفسكي حالة مجتمع مصغر متمثلا في بيت او عائلة كارامازوف وليست فردا واحدا كما في الجريمة والعقاب .وفي كلتا الوايتنين نرى الصراع الفكري والمادي واضح جدا .

تعتبر الاخوة كرامازوف من أعظم روايات "دستويفسكي" على الإطلاق كونها آخر أعماله ، بعدما نضج أسلوبه، وفكره، وصار أكثر مقدرة على تطويع اللغة بشكل متدرج، فذّ.
نشرت الرواية على فصول في مجلة "الرسول الروسي" عامي:1879 /1880، في بداية الامر قبل أن تصدر بطبعتها الكاملة في 1880.

أذن (1879ـ 1880): Brithers Karamazov، The
آخر رواية خطتها براعة الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي Dostoevski. و توجت من شوامخ الأدب العالمي لما تمتاز به من سَبْر لأغوار النفوس البشرية. اسمها بالروسية Bratya Karamazovy. أبطالها فيودور كرامازوف، وهو ملاَّك عجوز متهتِّك، وأولاده الثلاثة دمتري Dmitri الشَّهواني، وإيفان Ivan المفكِّر، وأليوشا Alyoshax الصوفيّ، وولد له رابع ولكنه غير شرعي ومعاق يُدعى سمردياكوف يُقْتَل الأب ويُسْلَبه في ظروف تشير كلها بإصبع الاتهام إلى دمتري فيُعتقل ويسجن، ثم يتبيّن للقارئ في نهاية الرواية أن القاتل هو سمردياكوف. Smerdyakov

الرواية بتفاصيلها تحكي عن الأب "فيدور بافلوف كارامازوف" المنحطّ، المستهتر البخيل القاسي والذي لا يعرف من الحياة غير متعته الشخصية حتى على حساب اولاده .وكان من الممكن أن يستمر بهذ الاسلوب من نمط العيش لولا أبناؤه، أو "الإخوة كارامازوف" كما سمى "دستويفسكي" روايته.
وتدولا احداث الرواية محبوكة حول مقتل الاب في ظروف غامضة ومتشابكة للغاية لان كل ابناءه كانوا يتمنون موته والتخلص من عبثه ، ويتهم الابن الأوسط "ديمتري" بمقتله لكثرة الشجار العلني معه وتهديده بالقتل لله على مرأى ومسمع من الجيران وتنافسهم على نفس المرأة وحرمان دمتري من ميراث والدته علما ان كرامازوف كان متزوج أكثر من أمرأة ولذا جاء الاخوان كل واحد منهم من أم واسوء ما فيهن والدة سمردياكون لانها كانت خادمة للاب وبدون عقد شرعي وضاجعها على نهر جامد في يوم قارص البرد في نزوة من نزواته لذا لم يعترف بسمردياكوف كأبن شرعي له وعاش في بيت كارامازوف بصفة خادم لكرامازوف ، ثم نعرف بعدها أن القاتل الحقيقي هو "سمردياكوف" الابن الأبله المعاق ، والذي تأثر بأفكار "إيفان" الملحدة، عن حرية الشخص في فعل ما يريد بعد غياب الخالق .
وهنا تضعنا الرواية في إشكالية البحث عن القاتل الحقيقي للأب؟ هل هو "ديمتري" الذى كان يكره والده لاسباب ذكرناها ويتمنى له الموت العاجل (علما أن هذا ما كان يشعر به "دستويفسكي" فعلاً تجاه والده، وقد وجد مقتولاً ذات يوم، مما جعل الابن يتصور نفسه مسؤولاً بشكل أو بآخر عن قتل والده لأنه يكرهه، ويتمنى الخلاص منه! ) أم "إيفان" المحرض الفعلي لسمردياكوف الجاهل بأفكاره التحررية الالحادية ، أم "سمردياكوف" الذي قتله فعلاً ايمانا بما ملئ عليه ايفان وتصوره بأنه الضحية المظلوم المهمش من قبل كارامازوف الاب ؟!!
أما "إليوشا "فكان رسول السلام في الرواية وفوق كل الشبهات ، والجانب الانساني المستقر فيها كونه قديس وزاهد للحياة وكون التحول المجتمعي لازال في بداية الصرع الدائر بين الافكار المتمثلة بالالحاد والايمان بين القائد والمنقاد أيهما الاقوى والاصلح ولمن الغلبة في نهاية المطاف .
الصراع الحقيقي الذي نقله الكاتب لنا في البحث عن القاتل هي نفسها الصراعات لايجاد الاجابات على المحاور التالية : من هو القاتل الحقيقي ؟هل هو الشخص المنفذ للجريمة ؟او المحرض لها ؟أو المتمني وقوعها ؟ وهل الدافع الفعلي لوقوع حدث الجريمة هو المال ام الفكر المتمثل بالسياسة ؟ ومن الاصلح لحل الاشكالات الالحاد ام الايمان ومن هو الاكثر وضوحا وتفهما للحياة الزاهد ام الطامع في أمور الدنيا مع العلم بما ان الكاتب واقعي ترك الاجابات على عاتق المتلقي والقارئ للرواية لانه لم يميل بصورة واضحة لاي جهة ولم يرجح جهة على الاخرى وانما نقل لنا وبمعق ووضوح سلبيات وايجابيات كافة الجوانب !!!الامر الذي جعل القارئ يغوص مع الكاتب في كل هذه المعطيات وبالنتيجة استنادا لما هو يؤمن به سيختار الجانب الصلح وبمعنى ادق كشف لنا دسيفسكي كل الاوارق الفكرية المشاعة انذال والتى يحطها الغموض في الكثير من الجوانب فجاءت احداث الرواية لتسلط الضوء عليها وبكل جرئة.

الواقع أن الأبناء: "ديمتري و إيفان و إليكسي او اليوشا " يمثلون مراحل تطور شخصية "دستويفسكي" نفسها كما يرجح بعض النقاد بصراعها الفكري والمادي ، أو بنية المجتمع الروسي نفسه كما يرجح البعض الآخر! فالابن الأول "أيفان " كما يقول عن نفسه: "إذا لم يوجد الله، فكل شيء مباح!.. فهو شخصية مثقفة، ملحدة !
هذه الشخصية تعبر عن "دستويفسكي" بعد خروجه من المعتقل، وصراعه الدامي مع التيارات، وبحثه عن مرفأ لروحه القلقة المتمردة، بينما كانت شخصية "ديمتري" معبرة عن شباب "دستويفسكي": الشاب المفعم بحب الحياة، والمليء بالخطايا، لكن نفسه مشرقة بحب الخير، وينظر للغد في أمل.
ويمثل "إليوشا" القسيس، المتعبد المرحلة الأخيرة من حياة "دستويفسكي" كما ضن البعض بعد أن وجد خلاص نفسه في الرهبنة وزهد الدنيا ".
أما سمردياكوف فهو الجزء المخزي من حياته والذي لا يريد له ان يعرف ولا ان يعترف به فالرواية أذن بوجه عام جاءت لتعبر عن "روسيا" بكل سلبياتها وايجابياتها وبكل شرائحها وقطاعاتها و وبكل صراعاتها وتناقضاتها وتطوراتها ، لذا يمكن اعتبارها عالماً مصغراً للمجتمع، ولذات "دستويفسكي" نفسه!
فصراع المال مع الفكر مع الدين مع ملذات الحياة جعل من الرواية عالم له ابعاده وتداعياته وصراعاته ومن ثم أنتصاراته وتحديد ملامحه المستقبلة المتمثل بانتصار الابوة رغم كل شئ وجسد ها دستويفسكي بقبول ديمتري العقاب بالنفي الى سبيريا على جريمة لم يرتكبها ولكنه فكر بها في يوم من الايام في حق أبيه .

بالاضافة الى ان الرواية عالجت الكثير من مشاكل الحياه وتناولت الكثير من المفاهيم السائدة كالفقر والغنى والوفاء والجهل والانتقام بأشكالة المتعددة والمختلفة والجشع والطمع والبغاء والتدين والالحاد و بمعنى ادق صورت عالمنا بكل جوانه المشرقة منه والمظلمة .

كتب دستويفسكي الروائع التالية :

1-الفقراء , 2- المثل , 3-قلب ضعيف , 4- نيتوتشكا نزفانوفنا , 5- الليالي البيضاء , 6- بروخارتشين ,7- الجارة ,8- المهرج , 9- السارق الشريف , 10- البطل الصغير , 11- قصة في تسع رسائل , 12- شجرة عيد الميلاد والزواج , 13- زوجة آخر، ورجل تحت السرير , 14- قرية ستيبا نتشيكوفو وسكانها , 15- حلم العم , 16- مذلون مهانون , 17- ذكريات من منزل الأموات , 18- في قبوي , 19- قصة اليمة , 20- ذكريات شتاء عن مشاعر صيف , 21- التمساح , 22- المقامر , 23- الزوج الأبدي
24- الجريمة والعقاب , ا25- لأبله , 26- الشياطين , 27- المراهق , 28- الإخوة كارامازوف

أ.د.أقبال المؤمن

اسهل طريقة لضرب رقمين × رقمين

هناك طريقة رياضية صاروخية تضمن لك دقة النتيجة المتناهية مع سرعة رهيبة الآداء , مختصرا
بذلك الكثير من الوقت .. الهدف منها هو الحصول على نواتج ضرب الأعداد من 11 إلى 19
بنفس السرعة والكفائة التي نضرب بها الأعداد من 1 إلى 9
أكمل معنا بقية الموضوع حتى تشاهدها !
إليك الحل :
12 × 13
خذ الرقم(2) واضربه في(3) وضع أول ناتج : 6
نفس الرقم(2) اجمعه مع (3) وضع ثاني ناتح :5
ضع الواحد الأخير : 1
فتصبح النتيجة : 156
فلنجرب مثال آخر :
14×12 = ؟
4×2 = 8 وأيضا 4+2=6 . مع الواحد الأخير إذا ً الناتج هو : 168
كما ترى , نحن نأخذ الرقمين من خانة الاحاد , ونضربهم في بعضهم..
ونأخذ نفس الرقمين من خانة الاحاد...... ونقوم بجمعهم.. بعد ذلك نضع الواحد لأن مضروب أي رقمين في
بعضهم يكون الناتج ثلاثة أرقام ورقمنا الثالث طبعا هو الواحد .
مثال للتثبيت :
11×13 = ؟
1×3 = 3 وأيضا 1+3=4 . مع الواحد الأخير فالناتج : 143
مثال أخير :
17× 12 = ؟
7×2= 4 (العشرة تضاف الى حاصل الجمع في الخطوة الثانية)
وأيضا 7+2(+1 وهي العشرة المتبقية من الخطوة الاولى)=0
الواحد الأخير(+1) يكون الناتج 204
كما رأيت , في حالة كان هناك ناتج ضرب أو
جمع فوق العشرة فنتعامل معها كما نتعامل مع مسائل الجمع ..
مع الوقت والتعود .. ستصبح مسألة بديهية جدا وستضرب جميع الأرقام من 11إلى19 في أقل من ثلاث ثواني !!

إي كولاى:E-Coli (البكتريا المعوية)

تناقلت الكثر من الصحف والمواقع الالكترونية والمحطات القضائية اخبار متواترة عن مرض اي كولاي او البكتريا المعوية وبالنسبة لخطورة الموقف لابد من التعرق على هذا المرض والاسباب والمسببات التى تؤدي الى الوقاة لا سامح الله وخاصة نتيجة الاهمام وعدم المعرفة الحقيقة بلاسباب والوقاية والعلاج لذا نود ان نبين هنا التعريف بهذه الكتريا وكيفية الوقاية من هذا المرض الخطير .

إشريشيا كولاى (Escherichia coli) أو "إي كولاى" هي بكتريا تعيش في أمعاء الكائنات الحية من الحيوانات والإنسان.
غالبية أنواع هذه البكتريا غير ضارة أو تسبب أعراضاً بسيطة غير حادة تظهر على الإنسان في صورة إسهال.

لكن هناك سلالة شرسة من هذه البكتريا المعوية تصيب الإنسان بأعراض حادة وتشكل خطورة على حياته وتلك السلالة معروفة بـ(E. coli O157:H7).
ونجد أنه من بين الأعراض التي تميز هذه السلالة:
- إسهال حاد به دم.
- تقلصات في البطن.
- يتبعها فشل في وظائف أعضاء الجسم الحيوية مثل الفشل الكلوي.

من المصادر التي تسبب إصابة الإنسان بهذا النوع المميت من بكتريا "إي كولاى" تناول الأطعمة والمياه الملوثة وخاصة الخضراوات النيئة واللحم البقرى المقروم غير المطهى.

الأشخاص البالغون الذين يتمتعون بصحة جيدة عادة ما يتم شفائهم من العدوى بهذه السلالة في خلال أسبوع، أما الأطفال الصغار والمتقدمين في العمر تظهر عليهم أعراض تهدد حياتهم من الإصابة بفشل في وظائف الكلى والتي تُسمى بـ (Hemolytic uremic syndrome).
الأعراض:
علامات وأعراض عدوى بكتريا "إي كولاى" تبدأ بعد مرور ثلاثة إلى أربعة أيام من التعرض للبكتريا، وقد تظهر العدوى بعد مرور يوم واحد فقط حتى أسبوع أو أكثر.
من أعراض وعلامات بكتريا "إى كولاى – O157:H7":
- الإسهال، الذي يتراوح ما بين إسهال بسيط إلى مائي أو مصحوب بالدم.
- تقلصات في البطن، وآلام بها.
- غثيان وقيء، عند البعض من الأشخاص.
الأسباب:
سلالات قليلة من بين سلالات "إي كولاى" المتعددة هي التي تسبب أعراضا من الإسهال، وهناك مجموعة واحدة من هذه البكتريا والتي يكون من بينها سلالة "O157:H7" تفرز سموماً قوية تعمل على ضمور الغشاء المبطن للأمعاء الدقيقة والتي يظهر معها الإسهال المصحوب بالدم.
من بين المصادر المحتملة التي تزيد من التعرض للإصابة بهذه البكتريا هو تناول الإنسان للطعام أو المياه الملوثة، أو انتقال البكتريا من شخص حامل لها إلى شخص آخر سليم عن طريق الاتصال المباشر بينهما.
أ- الطعام الملوث:
اللحم البقرى المفرى، عندما يتم ذبح الماشية فإن البكتريا التي تتواجد في أمعائها قد تنتقل إلى اللحم، واللحم المفرى خاصة يتصدر قائمة الأسباب المؤدية للإصابة بعدوى "إي كولاى" لأن مصدره من أكثر من حيوان مما يزيد من مخاطر تلوثه، وبمزج اللحم بهذه الطريقة فمن الممكن أن تنتشر البكتريا في هذا الخليط، لكن سطح اللحم لا يحمل البكتريا كما الحال في شرائح اللحم الإستيك" حيث أن الطهي يقضى على البكتريا التي توجد على سطحها إن وُجدت.
اللبن غير المبستر (المعقم)، قد تتواجد البكتريا على ضرع (ثدي) البقرة أو على أدوات استخراج اللبن منها ثم تنتقل إلى اللبن.
المحاصيل التي تنمو في الحقول، فضلات الماشية في المزارع من الممكن أن تلوث النباتات الصغيرة التي مازالت في طور النمو وخاصة الخضراوات من السبانخ والخس.
المياه الملوثة، براز الإنسان والحيوانات من الممكن أن يلوث التربة وسطح المياه بما فيها الأنهار والينابيع والبحيرات والمياه المستخدمة في أغراض ري النباتات. شرب المياه الملوثة أو غير المعالجة من هذه المصادر المائية قد تسبب الإصابة بعدوى "إي كولاى".
من الممكن أن يصاب الإنسان بعدوى "إي كولاى" بعد السباحة في البحيرات وحمامات السباحة الملوثة بالبراز.
ب- الاتصال البشرى:
من الممكن أن تنتقل عدوى البكتريا المعوية "إي كولاى" بسهولة من شخص لآخر وخاصة عندما لا يقوم الأشخاص الكبار أو الأطفال المصابين بالعدوى بغسيل أيديهم جيداً.
من الممكن أن تنتقل العدوى بين أفراد العائلة الواحدة، وخاصة عندما يكون هناك أطفال صغار مصابين بالعدوى ويتم الاعتناء بهم من قبل الأم والأب والأخوات.
الطهاة أو العاملون في المطاعم ينقلون بكتريا "إي كولاى" إلى الطعام أثناء إعداده في حالة عدم غسيل أيديهم بعد دخول دورات المياه.
كما من الممكن أن يحدث تفشى للبكتريا بين الأطفال الصغار التي تقوم بزيارة حدائق الحيوان، أو عند التعامل معهم في أي مكان آخر.
عوامل الخطورة:
من الممكن أن يصاب أي شخص بعدوى "إي كولاى" عند التعرض للبكتريا المسببة لها، لكن هناك بعض العوامل التي تزداد الإصابة معها حدة:
- العمر:
المتقدمون في السن والأطفال الصغار أكثر عرضة للإصابة بالعدوى، وللمعاناة من المضاعفات المتصلة بها.
- ضعف الجهاز المناعي:
الأشخاص إلى تعانى من اضطرابات متصلة بالجهاز المناعي مثل مرضى الأيدز أو الأشخاص التي تأخذ عقاقير لعلاج مرض السرطان، أو تلك التي تؤخذ عند زراعة شخص لعضو ما حتى لا يرفضه الجسم من أكثر الفئات عرضة عن غيرهم للإصابة بعدوى "إي كولاى".
- تناول أنواع بعينها من الأطعمة:
من الأطعمة التي تمثل عوامل الخطورة للإصابة ببكتريا "إي كولاى" البرجر غير المطهى، اللبن غير المعقم، عصير التفاح أو الجبن اللين المصنع من اللبن الطازج.
- جراحة تصغير حجم المعدة:
الأشخاص التي خضعت لجراحة من أجل تصغير حجم المعدة تزاد لديهم احتمالات الإصابة بعدوى "إي كولاى، والسبب في ذلك يرجع إلى أن حجم المعدة أصبح أصغر عن ذي قبل وبالتالي كم الأحماض التي تفرزها لقتل البكتريا أصبح أقل.
المضاعفات:
غالبية الأشخاص التي تمتع بصحة جيدة تتماثل للشفاء من عدوى "إي كولاى" في غضون أسبوع، في حين أن صغار السن من الأطفال والمسنين قد يعانون من أعراض أخرى قد تهدد حياتهم
(Hemolytic uremic syndrome) حيث تصيب الكلى بفشل في أداء وظائفها الحيوية وانخفاض في معدلات الصفائح الدموية والإصابة بأنيميا الانحلال الدموى لكرات الدم الحمراء وانطلاق مادة الهيموجلوبين منها (Hemolytic anemia).
متى يتم الذهاب إلى الطبيب:
يتم الاتصال الفوري بالطبيب، إذا:
- شعر الشخص بأعراض المرض بعد تناول اللحم البقرى المفرى.
- استمر الإسهال، أو كان حاداً.
- كان هناك دم يُصاحب عملية الإخراج.
ويوصى الطبيب حينها بإجراء اختبار لعينة من البراز للتعرف على البكتريا المسببة لعدوى "إي كولاى". غالبية أنواع عدوى "إي كولاى" بما فيها "O157:H7" تتماثل للشفاء بدون تقديم علاج لها.
غالبية الحالات المصابة بعدوى "إى كولاى" لا تلجأ إلى المساعدة الطبية، وإذا لجأت إليها فقد يكون الطبيب بحاجة إلى معرفة التالي:
1- متى بدأت الأعراض؟
2- تكرار الإسهال والقيء.
3- هل يحتوى القيء على مخاط أو دم؟
4- هل حدثت سخونة؟
5- هل يعانى الشخص من تقلصات بالبطن؟
6- هل سافر الشخص إلى مكان آخر؟
الاختبارات والتشخيص:
لتشخيص الإصابة ببكتريا "إي كولاى" يرسل الطبيب عينة من براز لمريض لتحليلها، ويُطلب عمل مزرعة للتأكد من التشخيص وللتعرف على السموم التي تفرزها سلالة البكتريا "O157:H7".
العلاج والعقاقير:
بالنسبة لعلاج سلالة البكتريا "O157:H7" فلا يوجد لها علاج في الوقت الحالي سواء لتخفيف حدة الأعراض أو لتجنب حدوث المضاعفات. والخيار الأفضل للتحرر من الأعراض هو الراحة وشرب الوفير من السوائل لتجنب الجفاف والشعور بالإرهاق.
المزيد عن الإسعافات الأولية للجفاف ..
مع أخذ الحذر من تجنب تناول مضادات للإسهال، لأنها سوف تُضعف من نشاط الجهاز الهضمي وتحول دون تخلص الجسم من السموم.
نمط الحياة والعلاج المنزلي:
والنصائح التالية هي لتجنب الجفاف، ولتخفيف حدة الأعراض:
- شرب الوفير من السوائل مثل الماء والصودا والحساء والعصائر الطبيعية، مع تجنب السوائل التالية من عصير التفاح والكمثرى
- إدخال الطعام ببطء، عندما يشعر الشخص بتحسن مع تناوله السوائل عليه أن يعود إلى تناول الطعام بشكل بطيء وتدريجي مع انتقاء نوعية الأطعمة المقدمة إليه مثل الابتعاد عن الأطعمة العالية في نسبة أليافها (المزيد عن الألياف)، وتجربة خبز التوست والبيض والأرز.
- تجنب أطعمة بعينها، مثل منتجات الألبان، الأطعمة الدهنية، الأطعمة العالية في نسبة أليافها أو الأطعمة الغنية بالتوابل .. لأنها تزيد من الأعراض سوءً.
الوقاية:
- تجنب البركر الوردي:
لابد من طهي البركر جيداً بحيث يكون تام النضج، فاللحوم وخاصة اللحم المشوى يتحول إلى اللون البني من الخارج مع عدم نضجه كلية من الداخل. وعليه يتم اختبار درجة حرارة اللحم باستخدام ترمومتر والذي لابد وأن يسجل 71 درجة مئوية عند أسمك جزء فيه .. وإذا لم يكن هناك ترمومتر متوافر يتم الطهي الجيد للحم حتى اختفاء اللون الوردي في المركز.
- شرب اللبن المبستر.
- غسيل الخضراوات الطازجة جيداً، وهنا لا يتم اكتفاء بوضعها تحت الماء الجاري فهذا لا يقدم النظافة الكافية لها أو التخلص من البكتريا العالقة عليها وخاصة مع الخضراوات الورقية .. فالغسيل الجيد لها يتم بالتقاط كل ورقة على حدة وحكها بواسطة أصابع اليد للتخلص من أية أتربة أو بكتريا بقدر الإمكان من على سطحها.
- تجنب الإصابة غير المباشرة بالبكتريا، وذلك عن طريق:
أ- غسيل أدوات المطبخ جيداً بالماء الساخن والصابون، مع الحرص على نظافة ألواح تقطيع اللحم والخضراوات بمجرد استخدامها.
ب- فصل الأطعمة الطازجة النيئة عن بعضها، بفصل اللحوم عن الخضراوات والفاكهة. وعدم وضع البرجر المطهى مكان البرجر النيئ.
ج- غسيل الأيدي جيداً، بعد إعداد الطعام وبعد تناوله، وبعد استخدام دورة المياه أو تغيير الحفاضات للطفل.
مع التأكد من قيام الأطفال بعمل نفس الشيء وخاصة بعد دخولهم دورات المياه أو عند ملامستهم للحيوانات.

منقول

مومياء المصالحة الوطنية العراقية

منذ اكثر من سبع سنوات ونحن نسمع عن المصالحة الوطنية العراقية ونتابع اخبارها من خلال اطلاعنا على لقاءاتها التى عقدت في ارجاء المعمورة . فكانت لقاءاتهم تعقد تواترا في كل من المملكة المتحدة وايرلندا والسويد وهلسنكي والاردن والامارات ومصر وقطر وسوريه والسعودية ولبنان وايران وتركيا ومنتجع دوكان وغيرها و بمباركة امريكية ودولية وعلى رأسهما مديرة معهد السلام الامريكي ونائب رئيس حكومة ايرلندا الشمالية وغيرهم الامر الذي اصبحت هذه اللقاءات ديدنة رجالات المصالحة الوطنية لانها تجارة وزيارة في نفس الوقت . فلذالك نراهم متواجدين في اغلب بلدان العالم الا العراق بحثا عن الوطنية العراقية المفقودة معتمدين على خبراء المصالحة الوطنية المنتدبين من ايرلندا وافريقيا الجنوبية وشخصيات من دول عربية واسلامية متفرقة اضافة الى جهود وزارة المصالحة ووزير الحوار الوطني ووزير الدولة لشؤون المصالحة الوطنية وجيوش اخرى غير مرئية لكنها منفقة للاموال العراقية . فلهذه اللقاءات ورجالاتها وخبرائها ووزرائها ميزانية مفتوحة من خزينة الدولة لا يخمن مقدارها الا الله وقافلة الرحالة الساعيين لهذه الوطنية الضائعة وعلى حساب حاضر ومستقبل المواطن العراقي الذي لم ير من الوطنية هذه غير دخانها الذي أعمى الجميع وعطل الخدمات وادخلته في دوامة ليس لها اول ولا اخر !!
والان لابد لنا ان نقف عند بعض الاستفسارات لنتعرف أكثر على مهمة هذه المصالحة المفقودة والمدفوعة الثمن سلفا :

اولا :هل الوطنية تحتاج الى مصالحة فعلا ؟ بالطبع لا وخاصة وطنية من يشاركوا في العملية السياسية من المفترض أن تكون وطنيتهم فوق كل الشبهات و على درجة عالية جدا , اما من هم خارجين عن القانون ولا يعترفون بألانتماء للوطن فمن المستحيل ان يفهموا معنى الوطنية والتفاهم معهم شبه مستحيل والحوار سيكون عقيما .
ثانيا : هل المصالحة هي مع من يحمل السلاح ضد العراقيين والقانون في العراق الجديد ؟ طيب ! اليس هم الان على رأس السلطة ولهم مقاعد برلمانية ويتحكمون بمستقل العراقيين !
ثالثا :هل المصالحة مع الاحزاب المتناحرة على السلطة تحتاج الى كل هذا الجهد والوقت ؟ علما أن المحاصصة افرزت لهم المال والجاه وفرضتهم على المجتمع بالقوة !
رابعا : هل المصالحة مع قتلة العراقيين تعتبر وطنية ؟ مع العلم ان اغلبهم اليوم لهم اصوات ناطقة رسمية تصرح كما تشاء وبما تشاء دون محاسبة او رقيب بعد ان كانت اصواتهم نشاز تهلهل للاختيالات وتأجيج الطائفية !
خامسا :هل المصالحة مع حزب البعث المنحل والمحضور هي الهدف ؟ وهذا هو الاخر له حصة الاسد من الكعكة العراقية فاغلب قادته في صدر السلطة ومتبوئين اغلب المراكز الحساسة من نواب و15 عشر وزارة وقيادة برلمانية وغيرها بعد ان كانوا ليل نهار يجاهرون العداء للتجربة العراقية ومجتثين قانونيا ؟
سادسا :هل المصالحة مع القاعدة المتلطخة اياديها بدم العراقيين اصبحت اليوم وطنية عراقية ؟ الم تكن افعالهم و لا تزال يأن منها العراق والعراقيين من تهجير وقتل وتشويه ومعاقين وارامل ويتامى وخوف ودمار !
سابعا :هل المصالحة مع مليشيات الاحزاب المنتشرة والتى تعتبر افعالها ضربة لنجاح الديمقراطية وابتزاز واستفزاز للعملية السياسية برمتها ومصدر ارهاب للشعب العراقي بمصادرتها للحريات الشخصية أصبحت ضرورة وطنية ؟ ونزيدكم من الشعر بيت فهم في ظل الديمقراطية في الجيش والشرطة والبرلمان ولهم حقائب وزارية ومعارضة في نفس الوقت !!
ثامنا :هل المصالحة مع الاحزاب الاسلامية والسلفية التى هدفها الاول والاخير تغذية الطائفية والتكفير والقتل والتهجير للمواطنيين مصلحة وطنية ؟ علما ان اغلب الكتل السياسية والاحزاب المشاركة في العملية السياسية تعتبرهم( الاب الروحي) في نضالها وتحركاتها !
ام أن المصالحة هي مع الشعب والحكومة واعضاء البرلمان والكتل السياسية المتناحرة !!! حينها سننتظر يوم 7/6 لنرى المصالحة الوطنية الفعلية والشعور الوطني وماذا سيقدم لنا البرلمان والحكومة واكثر من 55 حقيبة وزارية !! وخوفي ان يكون هذا اليوم نكبة حزيرانية ثانية تضاف لتاريخ الشعوب العربية !

طيب هل تعلموا ما هي المشكلة العويصة التي ادت الى هذا الخلاف والانشقاق والتناحر المرئي والمسموع والذي عرفة الداني والقاصي اقليميا ودوليا ودفعنا نبحث عن الوطنية العراقية لكي نصالحها !؟
هل هي مشكلة النظام الديمقراطي في العراق ؟ كيف ؟ وكل من هب ودب وفرت له الديمقراطية مكانة غير مسبوقة من برلمانيين وحقائب وزارية وناطق رسمي ومليشيات حماية ناهيك عن الاموال والعقارات في داخل العراق وخارجه !!
هل هوالاحتلال الامريكي للعراق ؟ ولكن اليس المعنيين بالمصالحة الوطنية هم من دعا لهذا الاحتلال وبارك وجوده ولا زالوا منقسمين حول تواجده و التمسك به و وقعوا اتفاقية طويله الامد معه ولهم مبرراتهم المعلنه والمخفية ولو اتفقوا لانتهت المشكلة علما أن المحتلين هم ايضا من تذوق طعم الكيكة العراقية وبشكل غير معقول !!
ام التواجد الايراني و السعودي على الساحة العراقية بقوة وبفضل الكتل السياسية العراقية وبمباركة حكومية وبرلمانية وحصانة دبلوماسية وسياسية !! أم الحنيين لعودة البعث الديمقراطي الى السلطة !!وعلى مبدئهم أننا بدون دكتاتورية البعث لا يمكننا العيش بسلام !!

ولكن الا تعتقدون أن المصالحة ( الوطنية ) هدفها الاول والاخيرالتوافقات السياسية بين الزعامات و القوى الحزبية والتيارات السياسية المتنازعة على الكعكة العراقية ! وعلى ما اعتقد هو الارجح !! لان اغلب من هم على رأس السلطة الان و المشاركين بالعملية السياسية لا يهمهم لا الديمقراطية ولا التواجد الامريكي ولا مصلحة الشعب العراقي بقدر ما تهمهم مصالحهم الضيقة طائفية كانت ام قومية اضافة الى مكاسبهم المادية المنقولة وغير المنقولة على حساب الشعب .
الحقيقة المتابع لحركة المصالحة هذه والباحثة عن الوطنية العراقية يصاب بالغثيان لكثرة النفاق والمجاملات والتنازلات على حساب الوحدة الوطنية والشعب العراقي المظلوم وخاصة اذا تطلعنا على تصريحات اللجنة العليا المناطة بهذه المصالحة الوطنية العملاقة بعد كل الصرف والامتيازات والوزارات ومن خلال موقعها الرسمي تقول :
- اتفقت لجنة المصالحة مع 5 جماعات مسلحة على القاء السلاح والتخلي عن العنف و كانت هذه الجماعات نشطة في كل من ديالى والانبار وبغداد ونينوى وصلاح الدين واسقطت عنهم الحق العام !!!!! عجيب ! مشكوره والله يا لجنة المصالحة ياوطنية حقا ! يعني ضربتي القانون عرض الحائط ولصالح أي جهة من الكعكة هذا ما ستكشفه لنا الايام المقبلة ؟
- قامت اللجنة بتغير قانون اجتثاث البعث الى المسائلة والمصالحة !! ممتاز ! جهدا تحسد عليه ولكن شر البلية ما يضحك لان الاغتيالات وكواتم الصوت و الانفجارات انتهت من الساحة بسبب هذا التعديل !!
- واخيرا تكللت جهود وزارة المصالحة بالنجاج للاسباب التالية :
مقتل زعيم القاعدة بن لادن فأصاب القاعدة احباط وصدمة نفسية .....
الانسحاب الامريكي المرتقب والذي ليس لها به دخل لا من قريب ولا من بعيد هو من قرب الاخوة الاعداء ......
انشغال الدول (التى كانت لها اليد الطولى في دعم الارهاب و تخريب العراق ) بأوضاعها الداخلية الامر الذي خف العنف في العراق!!! (وكأن المصالحة الوطنية هي من دعمت الشعوب العربية ودعتها للانتفاضات ضد الحكومات الدكتاتورية ) !!

يالها أذن من أسباب مقنعة لنجاحكم وتقدير جهودكم الجبارة في دفع عجلت المصالحة الوطنية العراقية بين الوطنيين العراقيين .
فيا دعاة المصالحة ( الوطنية ) أذن اين هي المصالحة وأين هي الوطنية يا ترى ؟ ومع من ولماذا كل هذه اللقاءت والاموال والجولات المكوكية خارج العراق والاستعانة بالخبراء ؟؟
طبعا بحثت كثيرا عن الاجابة في مواقعهم وتصريحاتهم فلم اجدها !! ولكنني اكتشفت ان المصالحة الوطنية غير وطنية بالمرة لانني كما ذكرت الوطنية لا تحتاج الى مصالحة لان الانتماء الى الوطن فطري يمتلكة كل انسان شريف مخلص لوطنه !!
فهي أذن مصالحة محدودة موقوتة مصلحية معتمدة على التوافق المحاصصي والكتلي لتوزيع خيرات البلد فيما بينهم ,مصالحة من اجل تخريب العراق وضرب الوحدة الوطنية اعتمادا على المحاصصة وابعاد واقصاء الشرفاء لكي تبقى سطوة القوى الطائفية مسيطرة على البلاد والعباد , مصالحة هدفها شيلني وشيلك , مصالحة جاهدوا ان تكون خراعة شعبية في وجه المواطنيين لابعادهم عن المطالبة بحقوقهم واصبح بعبع المصالحة يقف بوجه الاعمار والبناء والتعليم والصحة والقضاء على البطالة وغيرها .
مصالحة !! عن أي مصالحة تتحدثون وانتم أطراف الخلاف نفسة وكللكم يعلم ان العملية السياسية انتم من جعلتموها أقليمية ودولية وكل طرف له تابع دولي او اقليمي الامر الذي انصهرت الهوية العراقية في بودقة الطائفية والعرقية واصبحنا نسمع سني وشيعي وكردي واشوري ولا نسمع مواطن عراقي وجعلتم العملية السياسية على كف عفريت كل يوم بشكل وتصريح وتهديد يحاول ان ينسف العملية السياسية برمتها .
يا دعاة المصالحة الوطنية المفقودة أدعوكم ان تتصالحوا بالمفهوم الديمقراطي مع انفسكم اولا و فيما بينكم ثانيا وأن تحترموا مفهوم المواطنة ودور المواطن و تعطوه حقوقه المعطلة و أن تفَعلوا القانون وتحاسبوا المجرمين و أن تتصالحوا مع ذواتكم ومن يشارككم بالعملية السياسية وكفاكم مناكفات وتصفيات وأن تراعوا حقوق العراق ارضا وشعبا .
يا دعاة المصالحة الوطنية استحلفكم بمقدساتكم
هل حل مشكلة الجفاف والملوحة والتصحر والتضيق على منفذ العراق المائي تحتاج الى مصالحة وطنية ؟
هل توفير التيار الكهربائي والماء الصالح للشرب والقضاء على البطالة تحتاج الى مصالحة وطنية ؟
هل بناء المدارس والمستشفيات و توفير بقية الخدمات يحتاج الى مصالحة وطنية ؟
هل احياء سطوة القانون واعادة هيبة الدولة المدنية بدل شريعة العشائر تحتاج الى مصالحة وطنية ؟
هل تشريع قانون الاحزاب والانتخابات يحتاج الى مصالحة وطنية ؟
هل محاسبة الفاسدين والمفسدين يحتاج الى مصالحة وطنية ؟
هل سماع صوت الشعب العراقي يحتاج الى مصالحة وطنية ؟
هل انصاف المظلوم يحتاج الى مصالحة وطنية ؟
هل التعبير وحرية الرأي تحتاج الى مصالحة وطنية ؟
هل القضاء على الامية يحتاج الى مصالحة وطنية ؟
هل الاهتمام بالطفل والعائلة واعطاء المرأة حقوقها يحتاج الى مصالحة وطنية ؟
واخيرا وليس اخرا هل الافراج عن النقابي جهاد جليل وزملائه شباب ساحة التحرير تحتاج الى مصالحة وطنية ؟

المصالحة ياسادة ياكرام هي ان ينعم العراقيون في خيرات العراق بحيث لا نرى جائعا ولامتشردا ولا عاطلا و لا متسولا !!
المصالحة لا تعني نسيان المقابر الجماعية والدمار ولا طي صفحات ظلم ومظلومية الشعب العراقي بدون محاسبة قانونية خوفا على توزيع الكعكة بين الكتل السياسية .
المصالحة على ما نعتقد تعني تطبيق المسؤولية الجنائية و المدنية على من ارتكب افعال مشينة بحق الانسان العراقي ، والاعتراف بمعاناة الضحايا و ادانة جميع الانتهاكات وتعويض المتضررين والقضاء على البيروقراطية لحل مشاكل الناس و رفض اي نوع من انواع العنف كأداة للشرعية السياسية في الدولة، و العمل على اعتماد الوسائل السلمية لحل الخلافات الداخلية . وازاله مظاهر التسلح وحل المليشيات وبدون استثناءات والتخلي عن فرض الشروط المسبقة عند المشاركة في ادارة الدوله والابتعاد عن الزعامات التى ما انزل الله بها من سلطان والتخلي عن ممتلكات الدولة والاهتمام بتعليم وصحة الفرد العراقي أن كنتم تأمنون فعلا ببناء هذا الوطن من خلال المصالحة الوطنية .
المصالحة تعني أن يكون كل العراقيين سواسية بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية او الدينية !!
أما ان تكون المصالحة كما طبقتها الملكية والصدامية لتكون سبب في تعطيل الحياة وهدفا للتصفيات فهي مرفوضة جملة وتفصيلا...
وعلية اصبحت المصالحة الوطنية العراقية كالمومياء عالة على الشعب العراقي لانها أكل ومرعى وقلة صنعة !!!
أ.د.أقبال المؤمن