العراقيون بريئون من النفاق وازدواجية الشخصية..أ.د. قاسم حسين صالح

الثابت والمتحول في المجتمع العراقي المعاصر
تعمد وسائل الاعلام العراقية والقنوات الفضائية العربية الى التركيز على الظواهر السلبية في المجتمع العراقي المعاصر، وتستنج منها صفات تنسبها الى (الشخصية العراقية) بعين التضخيم وحكم التعميم، وتغفل حقيقة كبيرة هي لو أن ما أصاب المجتمع العراقي في السنوات الثلاثين الأخيرة أصاب أي مجتمع آخر..لانهار،
لأن في الشخصية العراقية " ثوابت" صمدت بوجه عواصف الأنهيار..ونتجاهلها للأسف. ولأنني أكاديمي،درسّت مادة (الشخصية) أكثر من ربع قرن، ولي فيها مؤلفات تدرّس في جامعات عراقية وعربية،وأشرفت على أكثر من خمسين رسالة ماجستير وأطروحة دكتوراه معظمها لها علاقة بالشخصية، ولأنني " برفيسور " من عشرين عاما،فانه من حقي أن " أفتي " بما أنا مختص فيه، ومن واجبي أن أنصف العراقيين بتبرئتهم من صفتي النفاق وازدواجية الشخصية، اذا كان المقصود بذلك أن العراقيين ينفردان بهما، أو أنهما توجدان في المجتمع العراقي بنسبة أكبر من وجودهما في المجتمعات الأخرى.
فالذي يحز بالنفس،ليس الأشقاء والجيران فقط من ينعت العراقيين بهاتين الصفتين، بل حتى نحن نرى كذلك. ففي دراسة ميدانية أجريتها على عينة من أساتذة الجامعة (وهم نخبة اجتماعية) وضعوا صفتي النفاق وازدواجية الشخصية بالمرتبة الأولى بوصفهما أكثر الصفات السلبية شيوعا بين العراقيين.
النفاق..مفهومه وأنواعه

لنبدأ بـ"النفاق " ولنتعرف على مفهومه وأنواعه وخصائص المنافق وما اذا كان فعلا " ماركة مسجلة " باسم الشعب العراقي أم أن هذه الصفة ألصقت به لأغراض ودوافع معينة.
يعدّ الإسلام أكثر الأديان تنبيها الى الابتعاد عن النفاق والتحذير منه إذ خص النفاق بسورة كاملة في القرآن الكريم بعنوان (المنافقون) و بآية صريحة بسورة البقرة:" ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألدّ الخصام"،204. وكان المقصود به " الأخنس بن شريق فقد كان هذا الرجل حلو اللسان عذب المنطق معسول الكلام، وكان اذا لقي النبي محمد (ص) أغدق عليه بكلمات الحب والمودّة والإطراء وأنه مسلم، وكانت له عبارة يختم بها كلامه بقوله: يعلم الله أني صادق " فيما حقيقته عكس ذلك وأنه ألدّ الخصام، ولهذا قيل بالمنافق في الدين هو من ستر كفره وأظهر إيمانه، فيكون بوجهين، وفي هذا يقول النبي محمد (ص): " من خالفت سريرته علانيته فهو منافق كائنا من كان ".
والنفاق على أنواع:

نفاق اجتماعي: مثال ذلك جار يكره جاره وحين يلتقيه يبدو له كما لو أنه يحبه.

نفاق وظيفي: مثال ذلك موظف يكثر من كلمات الترحيب والاطراء حين يدخل عليه مديره،وما أن يخرج هذا المدير ويعطيه ظهره حتى يسبه بيده.

نفاق عاطفي: كأن يظهر الشخص مشاعر الحب وانفعال العشق نحو امرأة لا يحبها في حقيقته ولكنه يريد أن يتزوجها طمعا في ثروة لديها أو لأنها ابنة رجل يمتلك سلطة أو جاها.

ونفاق سياسي: ويعني اظهار الفرد تأييده للسلطة فيما هو يلعنها في داخله.

ويبدو أن النفاق السياسي هو المقصود من وصف العراقيين به، بمعنى أن العراقيين يؤيدون في الظاهر من يستلم السلطة ويخفون عدم رضاهم عنه، ويمدحون الحاكم في وجوده ويذمونه في غيابه، ويظهرون للمسؤولين مشاعر الودّ والاحترام ساعة يلتقون بهم ويسلقونهم بألسنة غلاظ حين يغادرونهم.
الحجاج..ونفاق العراقيين

يعد الحجاج أول حاكم في العراق(حكمه عشرين سنة) ألصق صفة النفاق بالعراقيين وأكثر من عمل على أشاعتها بين الناس. ففي خطبته المعروفة بمسجد الكوفة خطـب قائلا:
والله يا أهل العراق أني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها واني لصاحبها، والله لكأني أنظر الى الدماء ترفرف بين العمائم واللحى...يا أهل العراق، يا أهل النفاق والشقاق ومساوئ الأخلاق، أنكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مناخ الضلال وسننتم سنن العي،
وأيم الله لألحونكم لحو العود ولأقرعنكم قرع المروة ولأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرائب غرائب الإبل....
وواضح من هذا الكلام الذي كان على الملأ في أجواء خطبة أن الحجاج كان متحاملا على العراقيين وأنه كان لديه تصور سيئ مسبق عنهم، وأنه جاءهم مهددا ومعاقبا ومتوعدا باستخدام كل الأساليب لتأديبهم وإخضاعهم..والغريب أنه قال هذا الوصف والوعيد بصيغة التعميم على العراقيين ولم يستثن منهم أحدا.
وغاضه العراقيون أكثر حين قال لغلامه أقرأ كتاب أمير المؤمنين، فقرأ: " بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عبد الملك أمير المؤمنين الى من بالعراق من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم ". فسكت الحاضرون فقال الحجاج من فوق المنبر: (أسكت يا غلام فسكت، فقال: يا أهل الشقاق ويا أهل النفاق ومساوئ الأخلاق، يسلّم عليكم أمير المؤمنين فلا تردون السلام، والله لئن بقيت لكم لأؤدبنكم..ولتستقيمن لي أو لأجعلن لكل امرئ فيكم من جسده وفي نفسه شغلا).
وأمر الغلام أن يقرأ من جديد فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، فلما بلغ موضع السلام صاحوا: وعلى أمير المؤمنين السلام ورحمة الله وبركاته.
ويعترف الحجاج بان العراقيين أتعبوه واصلعوا رأسه:(يا أهل العراق، أتيتكم وأنا ذو لمّة وافرة أرفل فيها فما زال بي شقاقكم وعصيانكم حتى حص شعري). ويبدو أن وصف الحجاج للعراقيين بالنفاق له علاقة بالإمام علي بن أبي طالب في قوله: (يا أهل العراق، ما شغب شاغب أو نعب ناعب أو زفر كاذب إلا كنتم أشياعه واتباعه وحماته وأنصاره).. إذ يرى المفسرون أن المقصود بالمشاغب هو علي بن أبي طالب، وأن أهل العراق هم اتباعه، وأن معظم أفراد جيش علي من العراقيين.
شهادة من التاريخ
من يستعرض تاريخ العراقيين في علاقتهم بالسلطة يجد أن صفات المنافقين لا تنطبق عليهم لأن تاريخهم يحدثنا بأنهم كانوا أكثر شعوب المنطقة قياما بالثورات والانتفاضات ضد السلطة، ولو أن النفاق كان هو الصفة الغالبة عليهم لكانوا هادنوا السلطة وعاشوا معها في وئام وسلام ولكانوا أكثر شعوب المنطقة استقرارا. لكن حقائق التاريخ تقول لنا أن العراق كان لا يستقر على حال لمدة طويلة، وأن " مقاومة السلطة " تصح أن تكون هي " الماركة المسجلة " باسم العراقيين اكثر من " ماركة " النفاق، لأن الشعب المنافق لا يثور ضد السلطة إنما يتملق لها أو في الأقل يتركها لحالها ولا يقف بوجهها.
ومن يتصفح كتب التاريخ يجد فيها من يصف العراقيين بأنهم قوم يمتازون بعنفوانهم ويعتقدون برفعتهم وعلو شأنهم وأنهم كانوا حتى قبل الإسلام كبارا، أعزّة..ما استسلموا لضيم وما رضخوا لظالم ولا انبطحوا لسلطة. ولهذا كانت اعتراضاتهم متكررة على الولاة، وكان الخلفاء الراشدون أول الحكام في التاريخ الإسلامي الذين فهموا سيكولوجية العراقي فكانوا يراعون العراقيين في التعامل ويأخذون اعتراضاتهم مأخذ الجد. ونجد لدى الجاحظ تفسيرا لطيفا فيه بعد سيكولوجي للشخصية العراقية بقوله:
(والعلّة في عصيان أهل العراق على الأمراء...أن أهل العراق أهل نظر وذوو فطن ثاقبة ومع الفطنة والنظر يكون التنقيب والبحث، ومع التنقيب والبحث يكون الطعن والقدح والترجيح بين الرجال والتمييز بين الرؤساء واظهار عيوب الأمراء...وما زال اهل العراق يوصفون بقلة الطاعة والشقاق على أولي الرئاسة).
النفاق..ظاهرة اجتماعية

يصور الأمر وكأن النفاق خاص بالعراق فيما هو ظاهرة اجتماعية موجودة في المجتمعات البشرية لكنها تختلف في مدى انتشارها ونوع النفاق الأكثر شيوعا حين نوازنها بين الشعوب. فالمجتمعات التي تتبنى أنظمة الحكم فيها الفلسفة البراغماتية تكثر فيها ظاهرة النفاق الوظيفي. ففي المجتمع الأمريكي مثلا تحول الإنسان الى سلعة تحكمه قوانين العرض والطلب والبيع والشراء، ويكون لا كما يريد هو أن يكون بل كما يريد له المشتري أن يكون، حتى لو اقتضى الأمر أن يتجرد من قيمه، وفقا لتحليل عالم النفس والناقد الاجتماعي الكبير أريك فروم.
وفي المجتمعات التي تتبنى أنظمة حكم دينية، يكثر النفاق الديني، بمعنى إظهار الالتزام المتشدد بالدين واخفاء حقيقة الرغبة في التحرر من هذا التشدد. وفي مجتمعات أنظمة الحزب الواحد يكثر النفاق الايديولوجي، بمعنى إظهار الإيمان بمبادئ الحزب الحاكم واخفاء عدم الاقتناع بها، كما كان الحال في الاتحاد السوفياتي سابقا ودول أوربا الشـرقية.
ونرى أن الذي يحدد نوع النفاق ومدى شيوعه ثلاثة عوامل أساسية هي: الفلسفة التي تتبناها السلطة، وأساليب التعامل التي يعتمدها النظام في إدارة شؤون الناس وحكم المجتمع، وطبيعة الأحداث التي تقع له وما ينجم عنها من تغيير أو تخلخل يصيب المنظومات القيمية للناس.
والذي يستعرض تاريخ هذه العوامل الثلاثة في العراق يجد أنها تتصف بعدم الاستقرار، وأن السلطات التي توالت على حكم العراق،لاسيما الأجنبية منها وبخاصة الحكم العثماني، كانت تتعامل مع العراقيين بقسوة ولم تكن عادلة في حكمها للناس وتحديدا في توزيع الثروة، وأن الأحداث التي واجهها العراقيون عبر تاريخهم الطويل كانت في معظمها كارثية، منذ أن هاجر إليه أشد المحاربين من الأقوام المجاورة قبل آلاف السنين الى الحال الذي ينفرد به الآن بين الشعوب في فواجعه الكارثية التي لا يستوعبها وصف. فماذا نتوقع من شعب يعيش هذه الأحوال؟ وكيف يتكيف من اجل أن يضمن سلامته " الحاجة النفسية الى الأمن " أولا وأن يؤمّن " حاجات الحياة الفسلجية والمادية " ثانيا؟.
ومع احترامنا للشعوب فأننا نعتقد أن لا منصف يعترض على قولنا لو أن ما أصاب الشعب العراقي أصاب شعبا آخر لكان في حال آخر لا كما عليه العراقيون الآن الذين يصرّون، برغم ما حصل ويحصل لهم من فواجع،على بقاء العراق موحّدا وكأنهم يرون أن العراق قلبهم اذا قطّعوه ماتوا بموته !.
لقد أفرزت الأحوال الكارثية المحمّلة بالضغوط النفسية الحادّة والحياتية المتنوعة التي عاشها العراقيون،ثلاثة أصناف بارزة في المجتمع العراقي في ما يخص العلاقة بالسلطة،هي:
فئة المسالمين، الذين يعدّون السلطة " شرّا " وأن البعد عنها أسلم.
فئة المعارضين للسلطة الذين وقفوا بوجهها وعملوا على الإطاحة بها، ونظّموا أنفسهم في أحزاب سياسية وحركات دينية وتجمعات وطنية أو عشائرية.
وفئة المنافقين الذين يظهرون للسلطة عكس ما يخفون، يتوددون لها طمعا في سلطة أو مال أو جاه أو دفعا لشرّ يتوقعونه.
ونرى أن الفئتين الأولى والثانية (المسالمون والمعارضون) هما أكثر الفئات شيوعا بين العراقيين خارج نظام السلطة وأجهزتها، بمعنى أن المنافقين هم الفئة الأقل في المجتمع.غير أن طبيعة السيكولوجية البشرية أنها تميل الى التقاط عيوب الناس وتضخيمها.ولأن العراق قد وضع نفسه على سكة الديمقراطية وصار يشكل خطرا على أنظمة معينة،فان المغرضين فيها استغلوها في الاساءة للعراقيين قاصدين منها أن شعبا منافقا لن ينجح في مواصلة سيره على سكة الديمقراطية.
ازدواج الشخصية

حين عاد الدكتور علي الوردي منهيا دراسته في امريكا القى محاضرة في بداية خمسينيات القرن الماضي وصف فيها الفرد العراقي بأنه مصاب بازدواج الشخصية.ومع أنه أشار بالنص أنه لا يدّعي " بأن هذه المحاضرة بحث قد استوفى شروطه العلمية " إلا أن عددا من الباحثين والناس بشكل عام عدّوا ما قاله حكما قطعيا، واستلطفوه وظل المفهوم شائعا الى يومنا هذا.
والخطأ العلمي الذي وقع فيه أستاذنا الكبير (وتربطني به صداقة وأهديت كتابي الشخصية العراقية الذي اصدرته "الصباح" الى روحه الطاهرة) هو أنه طبّق مفهوما طبيا نفسيا على سلوك اجتماعي عدّه ظاهرة.
فأصل المصطلح يعود الى ظهور حالة واقعية في أمريكا لفتاة أسمها "Sybil"كانت لها ثلاث شخصيات: شخصية عادية، موظفة تمارس عملها حسب الأصول، وشخصية متدينة تذهب الى الكنيسة في أيام الآحاد، وشخصية مستهترة ترتاد نوادي الرقص والقمار في الليل.. وكان لكل شخصية اسم خاص بها ولا تعرف إحداهن الأخرى. ولأن الحالة مثيرة فقد التقطتها السينما وحولتها الى فلم بعنوان " ثلاثة وجوه لحواء، Three Faces of Eve"عرض عام 1957.
وللإيضاح فان ما يحدث في هذا الاضطراب " الفانتازي "، الذي ما يزال يثير الجدل، أن الشخصية الأصلية أو المضيفة يحل أو ينزل عندها ضيوف هي الشخصيات البديلة. فإذا كانت هنالك شخصيتان في الفرد (الأصلية والضيفة) فانهما تتناوبان السيطرة، والمثال الكلاسيكي هو " دكتور جيكل ومستر هايد " حيث يمارس الدكتور جيكل في النهار عمله الاعتيادي كطبيب فيما يتحول في الليل الى مجرم سفّاح باسم هايد.. وهو رواية حولت الى فيلم سينمائي ايضا.
ولأن السينما والصحافة أشاعت في الخمسينيات هذا المفهوم الذي اثار استغراب الناس ودهشتهم فان الوردي استعاره وتحمل - دون قصد - تحويل أو ترحيل مفهوم يتعلق بمرض نفسي يصيب أشخاصا معدودين الى مفهوم اجتماعي يصين الملايين من الناس.
وليته استخدم المفهوم مجازا أو استعارة إنما استخدمه بنفس المعنى الشائع لمرض ازدواج الشخصية في الخمسينيات. لكنه يقول بالنص:" إن العراقي هو في الواقع ذو شخصيتين، وهو إذ يعمل بإحدى شخصيتيه ينسى ما فعل آنفا بالشخصية الأخرى.. وانه اذا بدر منه بعدئذ عكس ذلك فمردّه الى ظهور نفوس أخرى فيه (لاحظ هنا تعدد وليس ازدواج) لا تدري ماذا قالت النفس الأولى وماذا فعلت). وواضح لجنابك أن الوصف هذا ينطبق على حالة مرضية صرفة. إن الذي قصده الوردي هو على وجه التحديد:(التناقض بين الأفكار والسلوك)، بمعنى أن السلوك الذي يتصرف به الفرد يتناقض أو يتعارض مع الفكرة أو القيمة التي يحملها. وإليك بعض الأمثلة مما يذكر:
" إن العراقي، سامحه الله، أكثر من غيره هياما بالمثل العليا ودعوة إليها في خطاباته وكتاباته، ولكنه في نفس الوقت من أكثر الناس انحرافا عن هذه المثل في واقع حياته "
" ومن العجيب حقا أن نرى بين مثقفينا ورجال دين فينا من يكون ازدواج الشخصية فيه واضحا: فهو تارة يحدثك عن المثل العليا وينتقد من يخالفها، وتارة يعتدي أو يهدد بالاعتداء لأي سبب يحفزه الى الغضب تافه أو جليل، ضاربا عرض الحائط بتلك المثل التي تحمس لها قبل ساعة ".
إن مثل هذه الحالات بعيدة جدا عن أن نصفها بـ" ازدواج الشخصية " إنما هي تناقض بين الأفكار والسلوك، أي أن الفرد يؤمن بقيمة أو يتبنى فكرة أو يدعو لها أو يصرّح بها لكنه يتصرف بسلوك مناقض لها، كأن يدعو الى أن تمارس المرأة العمل ضابطا في الشرطة أو الجيش غير أنه يمنع ابنته من التقديم الى كلية الشرطة أو الكلية العســــكرية.
وعليه فان الأصوب علميا وعمليا أن نصف ذلك بـ " تناشز الشخصية " الذي يعني التنافر أو التناقض أو عدم التطابق بين ما يعتقد به الفرد وبين ما يقوم به من سلوك.
وطبيعي أن ابتكار مصطلح جديد لن يزحزح مصطلحا استقر في ذاكرة الناس منذ نصف قرن حتى لو كان أكثر انطباقا على الحالة، فضلا على أنهم كانوا استلطفوه وأشاعوه.
ان هدفنا ليس تفنيدا أو تقويما لطروحات أستاذنا الكبير الوردي الذي يبقى عالم اجتماع فذاً يدهشنا بنباهته وفطنته وعمق تحليله ويمتعنا بأسلوب عرضه وجزالة لفظه وسهولة معناه الذي جاء من نوع السهل الممتنع، إنما هدفنا تبرئة العراقيين من وصفهم بازدواجية الشخصية بمفهومه العلمي وبانفرادهم به عن باقي الشعوب.
العراقيون...شعب رائع

لكل شعب جميله وقبيحه..لكن ما هو جميل في الشعب العراقي له نكهة خاصة..مميزة. فجميله أشبه ببستان ورود تعددت فيه أنواعها والوانها وتنوعت فيه روائح عطورها. في العلم، خذ التعليم العالي مثلا تجد أن العقل العراقي ظل صامدا وبنى جامعات في اليمن وليبيا ودول الخليج برغم أربعة حروب كارثية وثلاث عشرة سنة عانى فيها أساتذة الجامعة حصارا اقتصاديا قاسيا وعلميا وثقافيا.
وفي الطب تجد الأطباء العراقيين مميزين على المستويين العربي والعالمي.وفي أرقى أنواع الهندسة...المعمارية..يكفي أن تشير الى زها حديد.
وفي الشعر، يكفي ان تذكر المتنبي والجواهري ومظفر النواب ونازك ولميعة عباس عمارة والسياب الذي يعد أول شاعر عربي يخرج على قواعد الشعر ويسير على دربه المحدثون.
وفي الثقافة لك أن تتذكرظهور مئات الصحف والمجلات بعيد السقوط (نيسان 2003). والعراق الآن هو الدولة التي تحتل المرتبة الأولى في عدد القنوات الفضائية والاذاعات في المنطقة، والأولى ايضا في عدد الأحزاب والكتل السياسية وتنوعها بين اسلامية وعلمانية.
والعراقيون هم أول من ابتكر آلة موسيقى وأول من ألّف أغنية وأول من كتب ملحمة خالدة..جلجامش..ولك أن تضيف أول وأول ما شئت من فنون الابداع في ميادين المعرفة. وأنت أينما وليت وجهك في بلدان العالم تجد العراقي مميزا ومنافسا للمبدعين من أهلها حتى في برطانيا وأمريكا. ولو أنك جئت بخمسهم لجعلوا الوطن في حال آخر. والعراق ينفرد عن باقي بلدان العالم بامتلاكه ثلاث ثروات: تحت الأرض وفوق الأرض وفي رؤوس أهله.. أعني العقول.وكيقيني بأن الشمس تشرق غدا..فان في المجتمع العراقي ثوابت تمنحنا نفس اليقين بأنه سيأتي يوم يكون فيه العراق جنة الله في الأرض.

*رئيس الجمعية النفسية العراقية

نتصالح لو ما نتصالح ؟

قاله باله برتقاله ..للشاعر يحيى العلاق

نتصالح لو ما نتصالح ؟
.. قاله باله برتقاله ...
وأفرض طلعت ما نتصالح
شراح انسوي بهاي الحاله ؟ ..
معناها نقسم موطنة
دولة شيعة .. ودولة سنة
كل واحد يكتب دستوره
وكل واحد جدول أعماله ..
ونشرع قانون ايفرق
ويكول الما واحد كاله ..
****
يا ويل السني اليتجرأ
ويصاحب شيعي ويبراله ..
ويا ويل الشيعي يحن كلبه
ويدك ترميشة لجواله ..
ولو شافو بالنقال اسمه
الا يشيلوه بنقاله ..
****
والمتزوج من الثاني
يطردها وينكر أطفاله ..
وتشمل هاي الأجرائات
حتى أرقام السيارات
ماكو لوحة بصرة عراق
وماكو لوحة عراق ديالى ..
سنة عراق وشيعة عراق
وكل واحد يعرف منواله ..
****
زوجي وفردي
وطبعأ بإستثناء الكردي
ما نكدر نمنع تجواله ..
وممنوع يغنون لداخل
لو يستمعون لمواله ..
وممنوع نغني احنه الميمر
لو مرت لمة خياله ..
وممنوع بشارع يتلاكن
ام دحام وأم جماله ..
****
كولو هذا اليوم شماله ...
وكولو فال الله ولا فاله ..
ليش اتخيل هاي الحاله ؟ ..
****
كمت اتخيل هاي الحاله
من شفت الاستاذ اغتاله
واحد ما يوصل لنعاله ..
ومن شفت الدكتور اتهجر
وأحتلو بيته النشاله ..
ومن شفت العالِم متهدد
حاير وين ايشد رحاله ..
****
يومية وكالو نتصالح
والإشكال إنفض إشكاله ..
ويوم الثاني تموت أطفال
ويتفجر مسطر عماله ...
لو تتفقون ونتصالح
لو نرجع ع القاله باله ..
.. قاله باله برتقاله ..

قل وداعا لإجهاد المعدة مع هذه النصائح

قل وداعا لإجهاد المعدة مع هذه النصائح :
أصبحت مشاكل المعدة أحدى أكثر شكوى صحة شيوعا في وقتنا الحالي، خصوصا بين النساء. ورغم ابتلاع أقراص تخفيف الحموضة المعوية، وعسر الهضم، والغازات والجزر الحامضي إلا أن المشكلة تعود دائما. ولكن ليست كل الحالات بهذه السوء ، فهناك حلول طبيعية مفيدة ومريحة. سوراي ستيوارت، دكتوراه، ومؤلفة كتاب "التغذية لجسمك وعقلك وروحك ".
تقول الدّكتورة ستيوارت، "بعض الأطعمة، عندما تختلط سوية، تخلق مشاكل هضمية يمكن أن تؤدّي إلى مشاكل صحية، لكن إذا عرفت كيف تدمج أطعمتك، فسوف تتمكن من التخلص من القرحة، وعسر الهضم، والحموضة المعوية، والغثيان و بالإضافة إلى مجموعة من الأمراض الأخرى ."
هذا وقد وضعت الدّكتور ستيوارت خمسة قواعد لتناول الطعام التي ستجعلك تشعر بالتحسن فورا .
لا للحم مع البطاطا

تجنّب خلط البروتين الحيواني مع الحبوب أو النشا. يستعمل الجسم إنزيمات مختلفة لتحطيم البروتين وكذلك يستعملها للحبوب والنشا، لذا عندما تخلط البروتين مع النشويات تشعر بالضيق. بدلا من لحم البقر مع البطاطا الحلوة، حاول تناول اللحم مع الخضار، واستغني عن النشويات ...
تقول آيلين سيلفا، دكتوراه، ومؤلفة مشاركة في كتاب " A Hea lthier You " إن جعل العملية الهضمية في جسمك أكثر بساطة أمر فعّال جدا، أكثر الناس الذين يعانون من مشكلة الوزن عندهم مشكلة في حركة الأمعاء. بينما تبسيط طريقة تناول الطعام يساعد في حل هذه المشكلة .
تناول الفاكهة لوحدها
الفاكهة غذاء سريع الهضم، تقول ستيوارت بعض المرضى الذين يعانون من الحساسيات اتجاه بعض أنواع الفاكهة لا يدركون أن السبب قد يكون في موعد تناول الفاكهة. فعندما أسألهم متى يتناولون الفاكهة، عادة ما تكون تفاحة أو موزة، يجيبون بأنهم يتناولونها بعد وجبة طعام، الأمر الذي يعني بأنّها تختلط مع كل الأطعمة الأخرى في المعدة وبالتالي يصبح هضمها بطيئا مما يسبب الضيق.. توصي ستيوارت بأكل الفاكهة على الأقل قبل نصف سّاعة من وجبة الطعام أو كوجبة خفيفة بين وجبات الطعام . من جهة أخرى، تعتقد مدربة الصحة جينيفر توما، مبتكرة الحمية التفاعلية، بأن تناول الفاكهة المحلية قد يساعد أيضا.. فأجسامنا اعتادت على هضم الغذاء المحلي المتوفر حولنا، لذا لا نجد مشاكل هضمية عند تناوله مقارنة مع الفاكهة المستوردة. وتؤكد توما على أن الفاكهة بين الوجبات ممتازة للحفاظ على مستوى السكر في الدم .
لا تغرق غذائك

إن تناول قدح من الماء قبل نصف سّاعة من وجبة الطعام يعتبر مشكلة شائعة في منع الشهية لأنك عندها لن تكون جائعا جدا، تقول الدّكتور ستيوارت بأنّه فكرة عظيمة لتخسيس الوزن - ولكن تناول الماء والمشروبات خلال الوجبة يسبب مشاكل هضمية، لأن المضغ يرسل إشارة للمعدة بأن الطعام في الطريق، فتستعد العصارات الهضمية ولكن عندما تتبع اللقمة بالماء فأن الجسم يتشوّش، مما يسبّب الشعور بالضيق .
وتوصي سيلفا بتناول الماء قبل 20 إلى 30 دقيقة من موعد تناول الطعام. أما الشرب أثناء الوجبة فيمكن أن يسبب تدفّق الإنزيمات الهضمية بعيدا .
ضع جانبا الخبز والزبد

تقول الدّكتورة ستيوارت أكثر الناس يبالغون في تناول الحبوب والألبان. ونتيجة لذلك، لا تستطيع أجسامنا استعمال كلّ ما نستهلكه. وتنصح ستيوارت مرضاها بالتخلي عن الألبان والحبوب لمدة 10 إلى 14 يوما ومراقبة شعورهم. حيث يبدءون بالشعور بالنشوة خلال بضعة أيام، فألم المعدة والضيق سيزولان - وتزيد الطاقة أكثر، ويصبح النوم أسرع ويزول الصداع. وتضيف ستيوارت، يجب أن نتناول الخضار أكثر من أي مادة غذائية أخرى .
بينما تحذر توما من ظهور أعراض جانبية لتغير النمط الغذائي مثل الشعور بالتعب والإجهاد وتأرجح المزاج. لذا يفضل القيام بعملية تطهير كاملة للجسم قبل الانتقال إلى حمية غذائية مختلفة .
لا للفقاعات

تسبب المشروبات الغازية بلا شك الغازات والنفاخ فهي تضيف عناصر غازية إلى جسمك وتسبب تأثيرات سيئة على قلبك وكبدك ومرارتك - دون الحاجة لذكر المشاكل الأخرى المتعلقة بالمنطقة البطنية. لكن ماذا نشرب: تنصح ستيوارت كل شخص يشكو من سوء الهضم بتناول العصير النباتي الطازج، والماء، وعصائر الفاكهة والشاي العشبي

اختبار لمعرفة شخصيتك

اختبار لمعرفة الشخصية
هل انت محبوب او مشاكس او مغرور او فاشل بأمكانك معرفة ذلك لو اجبت على هذه الاشئلة العشر .اذن اقرء هذه المعلومات وابدء بالاجابة على الاختبار الذي اجراه الدكتور PHIL اذن فالنبدء بشرط ان تبدء من الاول وليس العكس .

أفضل عشرة أطعمة لمقاومة الشيخوخة

أفضل عشرة أطعمة لمقاومة الشيخوخة والتعب والاكتئاب
تثبت الدراسات الحديثة
كل يوم أهمية أنواع معينة من الغذاء في الحفاظ على الصحة وتقوية جهاز
المناعة وأبعاد شبح الأمراض، خاصة الخطيرة منها كالسرطان.
ومن بين كل الأطعمة التي ينصح بها خبراء التغذية العالميون،
عشرة أنواع اعتبروها الأفضل على الإطلاق لصحتنا.

1-البروكلي
يستحق
البروكلي كل الضجة التي تثار حوله، إذ يؤكد خبراء التغذية انه من أفضل
الخضراوات لصحتنا. فهو يحتوي على مضادات للأكسدة وغني بالفيتامينات
والمعادن والألياف، ومن فوائده المهمة انه يمنع الإصابة بسرطان الأمعاء
ويحمي الجهاز المناعي ويحسن الجلد والمزاج.
كما ان تناول البروكلي بصفة دائمة يمنع الإصابة بإعتام عدسة العين
ويحسن عمل القلب والأوعية الدموية ويقوي العظام.
كما تساعد مضادات الأكسدة الجسم على مقاومة السرطان،
وللباحثات عن الرشاقة نقول إن البروكلي قليل السعرات الحرارية.

2- الكيوي
يعتبر
الكيوي من أفضل أنواع الفاكهة، حيث يحتوي على ضعفي كمية فيتامين C
الموجودة في البرتقال، ونسبة اكبر من البوتاسيوم الموجود في الموز. كما
يحتوي على مضادات الأكسدة، أما مادة الكلوروفيل التي تعطي هذه الفاكهة
لونها الأخضر فهي فعالة في مقاومة السرطان.
والكيوي أيضا مصدر جيد للماغنيسيوم الذي يقوي القلب ويحمي الأوعية الدموية ويساعد الجسم
على امتصاص الطاقة من الغذاء.

3- الموز
سهل
الأكل وسهل الهضم وغني بالطاقة والمعادن. ومن ميزات الموز انه يطلق الطاقة
الناتجة عن سكر الفاكهة ببط، ما يجعلها تدوم في الجسم مدة أطول.
ويحتوي
الموز أيضا على حمض الاميني ويحتوي الموز على كمية كبيرة من البوتاسيوم
الذي يساعد على خفض ضغط الدم والتخلص من آلام العضلات وأيضا غني جدا
بالألياف.

4- الأسماك
السلمون
والتونا أنواع جيدة من الأسماك. لكن سمك الماكريلا أفضل الأنواع على
الإطلاق، فهو يحتوي على كمية اكبر اوميغا 3 (أحماض دهنية)، وهي ضرورية
للجسم، فتعطي هذه الأحماض الدهنية قيمة غذائية عالية، وهي فعالة جدا في
تحسين المزاج ونشاط الجسم وتقوية الذاكرة وأداء المخ، وتحمي الجسم من
أمراض القلب والشرايين.

5- الثوم
حباته صغيرة لكن مفعولها قوي وفعال.قد
يبتعد عنه بعض الناس بسبب حدة طعمه ورائحته النفاذة، ولكن يعتبره الأطباء
كالحارس الأمين لحماية الجسم من الأمراض. ويعتبر الثوم المضاد الحيوي
الطبيعي وهو السلاح الذي يعمل على تقوية جهاز الجسم المناعي ضد أي
التهابات قد تصيب أي عضو في الجسم، وأيضا يعمل كمضاد للسموم قبل أن تنتشر
في الجسم. كما يعمل الثوم على تحسين حركة الدم وتنشيط الدورة الدموية،
بالإضافة إلى انه يمنع تجلط الدم في الشرايين ويعمل على تقليل الكولسترول
المرتفع.

6- الطماطم يعتبرها
البعض نوعا من الخضراوات، لكنها تندرج تحت بند الفاكهة، لها قيمة غذائية
عالية وتحتوي على مادة لايكوبين التي تعد بمثابة المحارب الأول للجزيئات
الحرة في الجسم.ويفضل أكلها نيئة حيث أن الطبخ يقلل من قيمتها
الغذائية بعض الشيء، وقد أثبتت الأبحاث في كلية الطب بجامعة هارفارد ان
الرجال الذين يأكلون ما يعادل عشر حبات من الطماطم (أو منتجاتها) اسبوعيا
إن نسبة إصابتهم بسرطان البروستاتا تقل بمقدار 35%...

7- الشاي الأخضر
يدخل
الشاي في حياتنا بصورة واضحة لكن الأفضل على الإطلاق هو الشاي الأخضر فله
فوائد عديدة أهمها تقليل نسبة الكولسترول الضار في الجسم، ويوقف خطورة
التعرض للجلطة عند الرجال ويمنع ارتفاع ضغط الدم ويعمل على تأخير بوادر
الشيخوخة، ويجدد البشرة وينعش الجسم،
كما يقلل من احتمالات الإصابة
بالسرطانات وخاصة سرطان المريء والمعدة ، ويعود سبب ذلك بشكل رئيسي إلى
خواصه الهامة في مقاومة التأكسد ، وذلك إذا شرب بصورة منتظمة.
ويحتوي هذا الشاي على فيتامين (سي) الذي يمنع الإصابة بأمراض الإسقربوط والسكري ،
ويمنع تسوس الأسنان ويقضي على البكتيريا التي تسبب أمراض اللثة.
وقد أثبتت الأبحاث السويسرية أن شرب الشاي الأخضر مع الوجبات
يشجع على صرف سعرات حرارية زيادة تقدر بنسبة
4%. كما انه يحفز الجسم على استخدام الدهون في إنتاج الطاقة
بدلاً من الكربوهيدرات .. مما يساعد على إنقاص الوزن.

8- اللوز
عادة
ما يؤكل اللوز مع بعض الإضافات مثل السكر، أو مضافا إلى بعض أنواع الكعك،
ولكن يفضل ان يؤكل من دون اي مواد أخرى، حيث يعتبر أفضل مصدر غير حيواني
للبروتين. وهو عامل بناء قوي للعظام لاحتوائه على نسبة عالية من المعادن
اللازمة لبناء العظام، مثل الكالسيوم والماغنيسيوم والمنجنيز والفسفور
ويعد كذلك مصدرا للألياف وفيتامين ع، ليصبح ترسانتك الغذائية المسلحة في
مواجهة السرطان وأمراض القلب.

9- زيت الزيتون
ويستخدم
كثيرا في منطقة البحر الأبيض المتوسط، ويعتبر الأكثر أمنا للصحة والقلب
لكونه من الدهون غير المشبعة. وينصح الأخصائيون بإضافة زيت الزيتون الى
الوجبات اليومية بينما أظهرت الدراسات إن تناوله بشكل منتظم وبكميات
معقولة يقلل من خطورة أمراض القلب ويحمي الشرايين من الانسداد، كما انه
مفيد لمرض السكر ومحارب لسرطان القولون ومفيد أيضا لمرض الربو.
And everyone who knows me, will surely know what will be the last item !!
It is ….

10-العسل
طعمه
لذيذ ويحلى ضعف تحليه السكر مرتين.. ولكنه أفضل للصحة بعشرة أضعاف. وقد
كان العسل يستخدم للتداولي وإمداد الجسم بالطاقة لقرون وأجيال عديدة، فهو
يستخدم كمضاد للالتهابات ومقاوم للفيروسات وأفضل من أي دواء طبي لمقاومة
نزلات البرد.
ويتكون العسل في معظمه من الكربوهيدرات والماء ولهذا
قدرته فائقة في إمداد الجسم بالطاقة، وقد كان يستخدمه قدامى الإغريق
والرومان لزيادة قوتهم وقدرتهم على الاحتمال.

حوار في صف دراسي

ســوزوكــي


انضم الى فصل دراسي في أمريكا طالب جديد اسمه سوزوكي ابن رجل اعمال ياباني
تسأل المدرسة: دعونا نبدأ اليوم بمراجعة شيء من التاريخ الامريكي.. من قال
أعطني الحرية او أعطني الموت؟
تطلعـت في بحـر من الوجوه الفارغـة ماعـدا سوزوكي الذي رفع يده وقال
ـ باتريك هنري 1775
قالت المدرسة: عـظـيم.. من قال
حكومة الشعب بالشعب وللشعب لن تنتهي في هذه الارض
مرة اخرى لم يكن هناك استجابة سوى من سوزوكي الذي قال
ـ ابراهام لنكولن 1863
*******
وبخت المدرسة الفصل قائلة: ايها الطلاب يجب ان تخجلوا،، سوزوكي وهو جديد في هذه البلاد يعرف عن تاريخها اكثر منكم.. وهنا سمعت شخصا يهمس
ـ اللعـنة عـلى اليابانيين
فصاحت بحزم: من قال هذا ؟.. رفع سوزوكي يده وقال
ـ لي ايوكوكا 1982
وهنا قال طالب يجلس في الخلف
ـ سوف اتـقـيأ
غـضـبت المدرسة وصرخت: حسنا!! من قال هذا؟.. أجاب سوزوكي
ـ جورج بوش لرئيس الوزراء الياباني 1991
وهنا صاح طالب آخر وهو بقـمة الغضب
ـ حقا؟ سأكسر أسنانك
قفز سوزوكي من مقعـده وهو يلوح بيده ويقول بأعـلى صوت
ـ بيل كلنتون مخاطبا مونيكا ليونسكي 1997
*******
وهنا ازداد هياج الطلاب وأصابتهم هستيريا.. فقال احدهم
ـ ايها القـذر الوقح،، اذا قلت أي شيء آخر سوف اقتلك
صرخ سوزوكي بأعلى صوت
ـ جاري كوندت مخاطبا شاندرا ليفي 2001
وأغـمي عـلى المدرّسة.. وفي حين كان الطلاب يتجمعـون حولها قال احدهم
ـ أووه.. ياللجحيم،، اننا في ورطة
فقال سوزوكي
ـ الامريكان في العراق 2004

*******

قواعد اللغة العربية

أقسام الكلام

أقسام الكلام ثلاثة : أي أجزاء الكلام التي يتألف منها ثلاثة :اسم فعل حرف
الاسم : هو كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن وضعاً ، كزيد وأنا وهذا .

علامات الاسم : دخول الألف واللام عليه - التنوين - صحة الإسناد .
الفعل
الفعل : هو كلمة دلت على معنى في نفسها وأقترنت بزمن وضعاً ، فإن دلت على زمن ماض فهي الفعل الماضي كحَفَظَ ، وإن دلت على زمن يحتمل الحال أو الإستقبال فهي الفعل المضارع كيَحْفَظُ ، وإن دلت على طلب شيء في المستقبل في الفعل الأمر كـ( احْفَظْ ) .
علامات الفعل : قبول تاء التأنيث الساكنة - قبول دخول السين وسوف - قبول ياء المؤنثة المخاطبة .
الحرف
الحرف : هو كلمة لا يظهر معناها إلا إذا ركّبت مع غيرها مثل : هل - في - لِمَ .
الإعراب والبناء
الإعراب : هو تغيير أواخر الكلم لإختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً .
البناء : هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة من حركة أو سكون .
فالأصل في الأسماء الإعراب .
والأصل في الأفعال البناء .
وأما الحروف فكلها مبنية .
مواضع الإعراب
مواضع الإعراب عشرة ، وهي على قسمين
( قسم يعرب بالحركات ) و ( قسم يعرب بالحروف )
الذي يعرب بالحركات ستة أنواع :
الإسم المفرد : هو ماليس بمثنى ولا مجموعاً ولا ملحقاً بهما ولا من الأسماء الخمسة - ( محمد ) .
جمع التكسير : هو مادل على أكثر من اثنين وتغير بناء مفرده بزيادة أو نقص أو تغيير شكل - ( رجال ) .
جمع المؤنث السالم : هو ما جمع بألف وتاء مزيدتين - ( مسلمات ) .
الاسم الذي لا ينصرف : هو الذي لا ينوّن لكونه أشبه بالفعل في وجود علتين فرعيتين ، ترجع إحداهما إلى اللفظ والأخرى إلى المعنى - ( حضر أحمد ) .
الفعل المضارع الصحيح الآخر : هو كل فعل مضارع آخره حرف صحيح ، ولم يتصل بآخره شيء مما يوجب بناءه أو ينقل إعرابه .
الفعل المضارع المعتل الآخر : هو ماكان آخره حرف من حروف العلة الثلاثة وهي : الألف والواو والياء .
الذي يعرب بالحروف أربعة أنواع :
المثنى : هو مادل على اثنين وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .
جمع المذكر السالم : هو مادل على أكثر من إثنين وأغنى عن المتعاطفين ، بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .
الأسماء الخمسة : وهي أبوك ، أخوك ، حموك ، فوك ، وذو مال .
الأفعال الخمسة : كل فعل مضارع اتصل به ضمير تثنية أو ضمير جمع أو ضمير المؤنثة المخاطبة .
الأفعال
الأفعال ثلاثة :
ماضٍ ,مضارع ,أمر
الفعل الماضي : هو مادل على حصول شيء في زمن قد مضى وانقضى ، وقبل تاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل .
الفعل الأمر : هو ما دل على الطلب وقبل ياء المؤنثة المخاطبة .
الفعل المضارع : هو ما دل على حصول شيء في زمن يحتمل الحال أو الإستقبال .
الأسماء المرفوعة
المرفوعات من الأسماء سبعة
الفاعل ، نائب الفاعل ، المبتدأ ، الخبر اسم كان وأخواتها ، خبر إن وأخواتها التابع للمرفوع
الفاعل : هو من أو جد الفعل ، وهو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله واقع منه أو قائم به .
نائب الفاعل : هو الاسم المرفوع الذي حذف الفاعل وأقيم هو مقامه ووقع بعد الفعل مغير الصيغة .
المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .
الخبر : هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ .
كان وأخواتها : كان - أمسى - أصبح - أضحى - ظل - بات - صار - ليس - مازال - ما فتي - ما برح
ما انفك .
إن وأخواتها : إنّ - وأنّ - وكأنّ - ولكنّ - وليت - ولعل .
ظن وأخواتها : أفعال تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان .
التابع للمرفوع : هي أربعة أشياء : النعت ، العطف ، التوكيد ، البدل .
الأسماء المبنية
الأسماء المبنية هي
الضمائر ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، اسم الإستفهام ، أسماء الشرط ، أسماء الأفعال
الضمائر : جمع ضمير وهو مادل على متكلم أو على مخاطب أو على غائب .
اسم الإشارة : هو ما وضع لمشار إليه .
الاسم الموصول : هو ما أحتاج إلى صلة وعائد . أي إلى جملة تتصل به وضمير فيها يعود عليه .
اسم الاستفهام : هو الاسم الذي يستفهم به عن شيء من الأشياء .
اسم الشرط : هو الاسم الذي يؤدي معنى إنْ الشرطية .
اسم الشرط : هو الاسم الذي ناب عن الفعل معنى أو استعمالا .
الأسماء المنصوبة

الأسماء المنصوبة ثلاثة عشر
المفعول به ، المصدر ، المفعول فيه ، المفعول لأجله ، والمفعول معه ، الحال ، التمييز ، المستثنى ، خبر كان وأخواتها ، اسم إن وأخواتها ، اسم لا ، المنادى ، التابع للمنصوب .
المفعول به : هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل .
المصدر : هو الاسم المصدر الفضلة المؤكد لعامله أو المبين لنوع عامله أو عدده .
المفعول فيه : ظرف الزمان - ظرف المكان : ان دل على زمان فهو ظرف زمان وإن دل على مكان فهو ظرف مكان .
المفعول لأجله : هو الاسم المنصوب الذي يذكر سببا لوقوع الفعل .
المفعول معه : هو الاسم المنصوب المذكور بعد واو بمعنى مع لبيان من فُعِلَ معه الفعل .
الحال : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات أي المبين لحال الفاعل والمفعول .
التمييز : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الذوات أو النسب .
المستثنى : هو الاسم المذكور بعد إلا أو أحد أخواتها مخالف لما قبلها نفيا وإثباتا .
اسم لا : هو الاسم الواقع بعد ( لا ) التي تكون نصا في نفي الجنس .
المنادى : هو الاسم المطلوب إقباله بياء أو إحدى أخواتها .
التابع للمنصوب : أربعة أنواع : النعت - العطف - التوكيد - البدل .
الأسماء المجرورة
الأسماء المجرورة ثلاثة
مجرور بالحرف - مجرور بالإضافة - تابع للمجرور
المجرور بالحرف : هو ما تَقَدَّمَهُ أحد حروف الجر .
المجرور بالإضافة : هو الاسم الذي أضيف إليه اسم ، ونُزِّل الثاني من الأول مضافاً والثاني مضافاً إليه .
التابع للمجرور : أربعة أشياء : النعت - العطف - التوكيد - البدل